| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 第1章 绪论 | 第10-14页 |
| 1.1 问题的提出 | 第10-11页 |
| 1.1.1 研究原因 | 第10页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第10-11页 |
| 1.2 研究综述 | 第11-12页 |
| 1.2.1 儒家哲学与当代中国道德建设研究综述 | 第11-12页 |
| 1.2.2 儒家君子道德的研究综述 | 第12页 |
| 1.3 本文的创新之处 | 第12-14页 |
| 第2章 儒家君子涵义之演变 | 第14-19页 |
| 2.1 “君子”词义演进 | 第15-16页 |
| 2.2 “君子”道德意义之凸显 | 第16页 |
| 2.3 君子之道：夫妇可知 | 第16-19页 |
| 第3章 儒家君子主体性特征 | 第19-30页 |
| 3.1 君子求“仁”之主体性 | 第19-25页 |
| 3.1.1 本心具足，求仁由己 | 第20-22页 |
| 3.1.2 天道流行，诚者自成 | 第22-25页 |
| 3.2 君子践仁之主体性 | 第25-30页 |
| 3.2.1 君子践“仁”遵“忠”道 | 第26-27页 |
| 3.2.2 君子践“仁”遵“恕”道 | 第27-30页 |
| 第4章 儒家君子主体性之内在价值 | 第30-36页 |
| 4.1 主体道德之建立 | 第30-32页 |
| 4.1.1 人与天道之贯通 | 第30-31页 |
| 4.1.2 主体意识之挺立 | 第31页 |
| 4.1.3 道德实践之重视 | 第31-32页 |
| 4.2 君子道德修养要求：务本 | 第32-33页 |
| 4.2.1 君子道德“仁以为本” | 第32-33页 |
| 4.2.2 君子道德修养乃为己之学 | 第33页 |
| 4.3 君子道德修养方式：多元 | 第33-34页 |
| 4.4 君子道德之价值追求：过程价值 | 第34-36页 |
| 4.4.1 君子道德修养之无尽 | 第34页 |
| 4.4.2 “君子”之动态理解 | 第34-36页 |
| 第5章 儒家君子主体性对当代中国道德建设的意义 | 第36-46页 |
| 5.1 主体道德对当代中国道德建设的意义 | 第36-38页 |
| 5.1.1 当代中国道德建设的主体性缺失问题 | 第36-37页 |
| 5.1.2 儒家君子主体道德对当代中国道德建设的意义 | 第37-38页 |
| 5.2 “务本”对当代中国道德建设的意义 | 第38-41页 |
| 5.2.1 当代中国道德建设中形式主义之表现 | 第38-39页 |
| 5.2.2 “务本”对当代中国道德建设的意义 | 第39-41页 |
| 5.3 多元道德修养方式对当代中国道德建设的意义 | 第41-43页 |
| 5.3.1 多元道德修养方式是道德建设应有之义 | 第41-42页 |
| 5.3.2 多元化修养方式促进价值评价多元化 | 第42-43页 |
| 5.4 “过程价值”对当代中国道德建设的意义 | 第43-46页 |
| 5.4.1 “过程价值”促进道德践行 | 第43-44页 |
| 5.4.2 “过程价值”避免道德强权 | 第44-46页 |
| 结语 | 第46-47页 |
| 参考文献 | 第47-50页 |
| 附录A 攻读学位期间发表的学术论文 | 第50-51页 |
| 致谢 | 第51页 |