使鹿鄂温克族艺术形态研究--以柳芭艺术创作为例
| 中文摘要 | 第3-4页 |
| 英文摘要 | 第4页 |
| 引言 | 第7-8页 |
| 一、研究的背景、现状、意义 | 第8-10页 |
| （一）研究背景及意义 | 第8页 |
| （二）国内外研究的现状 | 第8-10页 |
| 1.国内研究现状 | 第8页 |
| 2.国外研究现状 | 第8-10页 |
| 二、特定历史条件下形成的使鹿鄂温克族艺术 | 第10-16页 |
| （一）民族介绍 | 第10-11页 |
| 1.新中国成立之前的游牧民族 | 第10页 |
| 2.新中国成立之后徘徊在森林与城市之间游牧民族 | 第10-11页 |
| （二）民族文化 | 第11-13页 |
| 1.民族神话 | 第11页 |
| 2.驯鹿文化 | 第11-12页 |
| 3.自然崇拜 | 第12-13页 |
| （三）民族艺术特征及样式 | 第13-16页 |
| 1.兽皮艺术 | 第13-14页 |
| 2.兽骨艺术 | 第14页 |
| 3.桦树皮艺术 | 第14-16页 |
| 三、神鹿之女——柳芭艺术作品分析与研究 | 第16-29页 |
| （一）艺术创作背景 | 第16-18页 |
| 1.柳芭在部落的生活 | 第16页 |
| 2.柳芭在城市的学习 | 第16-17页 |
| 3.部落与城市之间的柳芭 | 第17-18页 |
| （二）柳芭艺术创作分析 | 第18-19页 |
| 1.生活积累 | 第18-19页 |
| 2.创作构思 | 第19页 |
| 3.审美意象物化 | 第19页 |
| （三）柳芭作品构成及样式分析 | 第19-26页 |
| 1.画面组成元素 | 第20-22页 |
| 2.使用材料 | 第22-23页 |
| 3.绘画语言 | 第23-26页 |
| 4.艺术风格 | 第26页 |
| （四）艺术创作的精神性和社会性 | 第26-29页 |
| 1.精神性：柳芭作品中符号的隐喻性 | 第26-27页 |
| 2.社会性：艺术创作与社会的关系 | 第27-29页 |
| 四、使鹿鄂温克族艺术在当代的传承与延续 | 第29-32页 |
| （一）柳芭艺术作品的临摹与再创造 | 第29-30页 |
| （二）当代以使鹿鄂温克民族为题材的艺术创作 | 第30-31页 |
| 1、追寻鄂温克族千年文化记忆——李震 | 第30页 |
| 2、北纬 52°——郭景华 | 第30页 |
| 3、鄂温克族画家——涂桑清 | 第30-31页 |
| （三）影视作品的延续 | 第31-32页 |
| 结论 | 第32-33页 |
| 参考文献 | 第33-35页 |
| 后记 | 第35页 |
