费尔巴哈《基督教的本质》的思想解读
| 摘要 | 第5-6页 |
| ABSTRACT | 第6页 |
| 第1章 绪论 | 第9-14页 |
| 1.1 选题背景与研究意义 | 第9-11页 |
| 1.1.1 选题背景 | 第9-10页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第10-11页 |
| 1.2 文献综述 | 第11-14页 |
| 1.2.1 国内研究综述 | 第11-12页 |
| 1.2.2 国外研究综述 | 第12-14页 |
| 第2章 《基督教的本质》的写作背景 | 第14-22页 |
| 2.1 费尔巴哈的生平与思想概况 | 第14-18页 |
| 2.1.1 人物生平 | 第14-15页 |
| 2.1.2 黑格尔和马克思的中间者 | 第15-16页 |
| 2.1.3 思想概述 | 第16-18页 |
| 2.2 时代背景 | 第18-22页 |
| 2.2.1 文艺复兴运动:人向神发起挑战 | 第18-19页 |
| 2.2.2 启蒙运动:人的理性的高昂 | 第19页 |
| 2.2.3 青年黑格尔派运动:宗教神学批判思潮 | 第19-22页 |
| 第3章 《基督教的本质》的核心思想 | 第22-38页 |
| 3.1 基督教的根源剖析 | 第22-28页 |
| 3.1.1 依赖感是宗教产生的心理根源 | 第22-24页 |
| 3.1.2 愿望是宗教产生的动力 | 第24-25页 |
| 3.1.3 利己主义是宗教产生的终极根源 | 第25-27页 |
| 3.1.4 幻想和想象力是宗教产生的理论根源 | 第27-28页 |
| 3.2 基督教的本质内核 | 第28-33页 |
| 3.2.1 "人的本质"说 | 第28-30页 |
| 3.2.2 宗教是人的本质的反映和体现 | 第30-31页 |
| 3.2.3 宗教是人本质的异化 | 第31-33页 |
| 3.3 基督教的人本化超越 | 第33-38页 |
| 3.3.1 爱是个体向类的升华 | 第33-35页 |
| 3.3.2 "爱的宗教"的人本主义意蕴 | 第35-36页 |
| 3.3.3 爱是人的终极精神追求 | 第36-38页 |
| 第4章 《基督教的本质》的理论意义及局限性 | 第38-47页 |
| 4.1 理论意义 | 第38-42页 |
| 4.1.1 黑格尔思辨哲学的批判者 | 第38-40页 |
| 4.1.2 唯物主义的复兴者 | 第40-41页 |
| 4.1.3 马克思主义哲学的先行者 | 第41-42页 |
| 4.2 局限性 | 第42-47页 |
| 4.2.1 "类"概念理解的局限性 | 第42-43页 |
| 4.2.2 对社会历史理解的局限性 | 第43-45页 |
| 4.2.3 对超越宗教方式理解的局限性 | 第45-47页 |
| 结论 | 第47-49页 |
| 参考文献 | 第49-52页 |
| 致谢 | 第52-53页 |
| 作者简介 | 第53页 |
