| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 导论 | 第8-16页 |
| 一、选题缘由 | 第8-10页 |
| 过去与未来之间：对当代人之物化处境的现实追问 | 第8-10页 |
| 二、国内外研究现状 | 第10-16页 |
| (一) 国内研究现状 | 第10-13页 |
| (二) 国外研究现状 | 第13-15页 |
| (三) 研究目的和意义 | 第15页 |
| (四) 研究方法 | 第15-16页 |
| 第一章 资本主义社会人的生存境遇——自由世界的谎言 | 第16-21页 |
| 一、劳动异化和无产者的悲惨生活 | 第16-19页 |
| 二、精神生活的异化及其本质 | 第19-21页 |
| 第二章 清除纠缠人脑的幽灵——马克思对宗教的批判 | 第21-29页 |
| 一、宗教批判是其他一切批判的前提 | 第21-23页 |
| 二、宗教-形而上学的颠覆 | 第23-25页 |
| (一) 宗教与传统形而上学的同质关系 | 第23页 |
| (二) 对传统形而上学的批判 | 第23-25页 |
| 三、颠倒世界观的双重意义的批判 | 第25-27页 |
| (一) 对宗教的思维本质及其之间关系的批判 | 第25-26页 |
| (二) 对资本主义社会中现代理性和主体性的扬弃与变革 | 第26-27页 |
| 四、批判的深化：货币成为现代社会的“上帝” | 第27-29页 |
| 第三章 拨开现实世界的幻象迷雾——马克思对拜物教的批判 | 第29-39页 |
| 一、廓清批判前提：扬弃古典政治经济学 | 第29-31页 |
| (一) 直观性的研究触发点 | 第29-30页 |
| (二) 抽象的理论方法 | 第30-31页 |
| (三) 虚伪的意识形态旨归 | 第31页 |
| 二、批判商品的形而上学“怪诞” | 第31-34页 |
| (一) 商品-物的世界的形成 | 第32页 |
| (二) 人与人-物与物关系的遮蔽 | 第32-34页 |
| 三、批判货币的神秘幻想 | 第34-36页 |
| (一) 虚假的平等幻象 | 第34-35页 |
| (二) 个体性与社会性关系的失衡 | 第35-36页 |
| 四、批判资本统治的癫狂世界 | 第36-39页 |
| (一) 资本“自行增值”的秘密 | 第36页 |
| (二) 经济理性转化为全部社会生活的逻辑 | 第36-37页 |
| (三) 日常生活的无意识幻象转向形而上学 | 第37-39页 |
| 第四章 精神解放——回返人的精神生活本性 | 第39-49页 |
| 一、精神解放的实质 | 第39-44页 |
| (一) 恢复感性的丰富性 | 第39-41页 |
| (二) 人的历史性生存 | 第41-43页 |
| (三) 反思性的实践意识 | 第43-44页 |
| 二、精神解放的现实条件 | 第44-46页 |
| (一) 对私有财产的扬弃 | 第44-45页 |
| (二) 分工的消灭 | 第45页 |
| (三) 虚幻共同体的破除 | 第45-46页 |
| 三、精神解放与物质解放之间的张力 | 第46-49页 |
| (一) 生产生活中精神与物质的结合性 | 第46-47页 |
| (二) 历史实践中物质解放与精神解放的内在关联 | 第47-49页 |
| 第五章 马克思的精神解放思想的历史效应 | 第49-57页 |
| 一、马克斯·韦伯：新教伦理与资本主义精神 | 第49-50页 |
| 二、卢卡奇：物化世界与阶级意识革命 | 第50-52页 |
| 三、马尔库塞：单向度境况与解放美学 | 第52-54页 |
| 四、弗洛姆：精神异化与心理学分析 | 第54-55页 |
| 五、哈贝马斯：技术统治与解放的兴趣 | 第55-57页 |
| 结语 | 第57-59页 |
| 参考文献 | 第59-62页 |
| 致谢 | 第62-63页 |
| 攻读硕士学位期间的主要研究成果 | 第63页 |
