舞之灵—达斡尔族鲁日格勒舞的传承研究
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 绪论 | 第8-19页 |
| 一、选题缘由 | 第8-9页 |
| 二、研究目的与研究意义 | 第9-10页 |
| (一) 研究目的 | 第9页 |
| (二) 研究意义 | 第9-10页 |
| 三、本研究相关的文献综述 | 第10-13页 |
| (一) 有关鲁日格勒舞蹈著作方面研究 | 第10-11页 |
| (二) 有关鲁日格勒舞研究的论文 | 第11-13页 |
| 四、研究理论与方法 | 第13-19页 |
| (一) 研究理论 | 第13-16页 |
| (二) 研究方法 | 第16-19页 |
| 第一章 鲁日格勒舞传承的场域 | 第19-30页 |
| 一、时空场域中的记忆传承 | 第19-23页 |
| (一) 从生存到艺术的身体记忆 | 第19-22页 |
| (二) 从人到舞的集体记忆 | 第22-23页 |
| 二、日常生活场域下的鲁日格勒舞传承 | 第23-25页 |
| (一) 劳作休闲中的“自然抒发” | 第24-25页 |
| (二) 消夏广场中的“不约而同” | 第25页 |
| 三、特殊情景场域下的鲁日格勒舞传承 | 第25-27页 |
| (一) 祭祀空间的转换 | 第26页 |
| (二) 节庆时空的拓展 | 第26-27页 |
| 四、双重文化场域交叉下的鲁日格勒舞传承 | 第27-30页 |
| (一) 本民族文化场域中的鲁日格勒舞 | 第27-28页 |
| (二) 外民族文化场域冲击下的鲁日格勒 | 第28-30页 |
| 第二章 鲁日格勒舞的资本传承 | 第30-41页 |
| 一、鲁日格勒的物质资本 | 第30-32页 |
| (一) 文字作为一种存在 | 第30-31页 |
| (二) 影像记录延伸 | 第31页 |
| (三) 静动一体的展演 | 第31-32页 |
| 二、鲁日格勒的文化资本 | 第32-37页 |
| (一) 舞之灵与达斡尔族男女文化“对话” | 第33-34页 |
| (二) 完整的三段式表演 | 第34-35页 |
| (三) 无需修饰的声音与服饰 | 第35-37页 |
| 三、鲁日格勒的符号资本 | 第37-41页 |
| (一) 参与中创作—文化部门 | 第38页 |
| (二) 新兴力量崛起—学校与剧场 | 第38-40页 |
| (三) 地方形象建构—政府力量 | 第40-41页 |
| 第三章 鲁格勒舞在俗民“惯习”养成中的传承 | 第41-48页 |
| 一、物质生产生活中鲁日格勒舞的模仿 | 第41-42页 |
| (一) 生产劳作中的抒发 | 第41-42页 |
| (二) 日常生活中的想象 | 第42页 |
| 二、人生礼仪中鲁日格勒舞的表演 | 第42-44页 |
| (一)“为人女”阶段的观摩学习 | 第43页 |
| (二) “为人妻”阶段的亲身体会 | 第43-44页 |
| 三、岁时节日中鲁日格勒舞的释放 | 第44-48页 |
| (一) 传统佳节的呈现 | 第44-46页 |
| (二) 历时庆典的表演 | 第46-48页 |
| 第四章 鲁日格勒舞实践传承中的发展变化 | 第48-55页 |
| 一、传承场域的改变 | 第48-50页 |
| (一) 传承载体——文化馆 | 第48-49页 |
| (二) 承传纽带——达斡尔族协会 | 第49-50页 |
| 二、传承人及其俗民心态的改变 | 第50-51页 |
| (一) 经济和社会地位的提升 | 第50-51页 |
| (二) 身份和民族文化的认同 | 第51页 |
| 三、传承模式的更替 | 第51-53页 |
| (一) 学校教育的传承 | 第52页 |
| (二) 社会教育的传承 | 第52-53页 |
| 四、文化功能的变迁 | 第53-55页 |
| (一) 从娱神到娱人 | 第53-54页 |
| (二) 从内通到外传 | 第54-55页 |
| 结语 | 第55-58页 |
| 参考文献 | 第58-60页 |
| 附录一 | 第60-69页 |
| 附录二 | 第69-70页 |
| 致谢 | 第70-71页 |
