| 中文摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-4页 |
| 中文文摘 | 第4-6页 |
| 目录 | 第6-9页 |
| 绪论 | 第9-23页 |
| 一、选题依据 | 第9-10页 |
| 二、选题意义 | 第10-11页 |
| (一) 继承和弘扬闽西客家民俗体育文化并赋予其时代意义 | 第10页 |
| (二) 加强海峡两岸民俗体育文化交流的需要 | 第10-11页 |
| (三) 带动连城旅游建设和推动连城文化产业发展的需要 | 第11页 |
| 三、文献综述 | 第11-19页 |
| (一) 关于民俗体育的研究 | 第11-13页 |
| (二) 闽西民俗体育的研究现状 | 第13-14页 |
| (三) 客家民俗体育的研究现状 | 第14-17页 |
| (四) 关于姑田“游大龙”的活动研究的综述 | 第17-19页 |
| 四、研究对象与方法 | 第19-23页 |
| (一) 研究对象 | 第19页 |
| (二) 研究方法 | 第19-23页 |
| 第一章 姑田区域概况 | 第23-27页 |
| 第一节 姑田地理概况 | 第23-24页 |
| 第二节 姑田的民间信仰 | 第24-27页 |
| 第二章 姑田“游大龙”的发展状况 | 第27-49页 |
| 第一节 姑田“游大龙”的历史渊源 | 第27-28页 |
| 第二节 姑田“游大龙”的发展历程 | 第28-36页 |
| 一、1949年-1957年姑田“游大龙”活动的停办与恢复 | 第31-33页 |
| 二、1958年-1979年姑田“游大龙”活动的停办与恢复 | 第33-34页 |
| 三、1980至今的姑田“游大龙”活动现状 | 第34-36页 |
| 第三节 姑田“游大龙”的传承谱系及其代表性传承人 | 第36-37页 |
| 第四节 姑田“游大龙”的传承方式 | 第37-39页 |
| 第五节 姑田“游大龙”的活动内容 | 第39-43页 |
| 一、迎接“公爹” | 第39页 |
| 二、制作大龙 | 第39-41页 |
| 三、游前准备 | 第41页 |
| 四、出龙、游龙 | 第41-42页 |
| 五、烧龙 | 第42-43页 |
| 第六节 姑田“游大龙”表现形式 | 第43-46页 |
| 一、姑田“游大龙”的伴奏乐器 | 第43-44页 |
| 二、姑田“游大龙”的习俗 | 第44-45页 |
| 三、姑田“游大龙”的动作技术和艺术风格 | 第45-46页 |
| 第七节 姑田“游大龙”的传承意义 | 第46-49页 |
| 一、有利于活跃文化生活,是村落民俗体育的基础 | 第46页 |
| 二、有利于加强不同姓氏之间的交流,是团结的纽带 | 第46-47页 |
| 三、有利于培养艺术人才,是民间艺人培养的摇篮 | 第47页 |
| 四、有利于增强体魄、寓炼于乐,是很好的体育锻炼活动 | 第47-49页 |
| 第三章 连城姑田“游大龙”发展中的困境 | 第49-55页 |
| 第一节 闽西客家民俗体育传承受到生活环境改变的影响 | 第49-50页 |
| 第二节 客家民俗体育文化认同感减弱 | 第50-51页 |
| 第三节 闽西客家民俗体育的保护和落实相对薄弱 | 第51-53页 |
| 第四节 传承人才缺失问题突出 | 第53-55页 |
| 第四章 连城姑田“游大龙”发展对策 | 第55-59页 |
| 第一节 以政府为主导,加强支持力度 | 第55-56页 |
| 第二节 以传承人为主体,建立“客家民俗体育传承人保护”机制 | 第56-57页 |
| 第三节 以提高客家民俗体育的认同感和自信心为核心 | 第57-58页 |
| 第四节 以旅游发展和海西建设为契机,发挥文化产业推动作用 | 第58-59页 |
| 第五章 结论 | 第59-61页 |
| 附录1 | 第61-63页 |
| 附录2 | 第63-67页 |
| 参考文献 | 第67-71页 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 | 第71-73页 |
| 致谢 | 第73-75页 |
| 个人简历 | 第75-77页 |
