| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-9页 |
| 绪论 | 第9-23页 |
| 第一节 研究缘起、研究目的与意义 | 第9-11页 |
| 一、问题的提出 | 第9-10页 |
| 二、研究目的与意义 | 第10-11页 |
| 第二节 研究综述 | 第11-19页 |
| 一、女性人类学研究 | 第11-13页 |
| 二、妇女史研究 | 第13-15页 |
| 三、女性社会学的启示 | 第15-16页 |
| 四、壮族社会性别研究 | 第16-19页 |
| 第三节 研究理论、假设与方法 | 第19-23页 |
| 一、研究理论与假设 | 第19-20页 |
| 二、研究方法 | 第20-23页 |
| 第一章 走近和龙村 | 第23-32页 |
| 第一节 村落概况 | 第23-24页 |
| 一、自然环境 | 第23页 |
| 二、历史发展 | 第23-24页 |
| 三、民族与姓氏 | 第24页 |
| 第二节 岩滩库区背景 | 第24-26页 |
| 一、东兰库区概况 | 第24-25页 |
| 二、库区生产恢复与经济发展 | 第25-26页 |
| 第三节 两性劳动分工 | 第26-32页 |
| 一、生计方式变迁 | 第26-29页 |
| 二、性别分工 | 第29-32页 |
| 第二章 婚姻生活对性别的建构 | 第32-51页 |
| 第一节 择偶方式及其变迁 | 第32-35页 |
| 一、父母之命型择偶 | 第32-33页 |
| 二、说媒型择偶 | 第33-34页 |
| 三、自主型择偶 | 第34-35页 |
| 第二节 婚礼的性别 | 第35-37页 |
| 一、嫁娶的尊与卑 | 第35-36页 |
| 二、喜宴上的性别文化表演 | 第36-37页 |
| 三、婚礼背后的性别文化内涵 | 第37页 |
| 第三节 家庭生活 | 第37-39页 |
| 一、夫妻户主 | 第37-38页 |
| 二、婚后性生活 | 第38-39页 |
| 第四节 婚变与社会规范 | 第39-51页 |
| 一、出轨诱惑 | 第39-43页 |
| 二、男女离异的不同境遇 | 第43-45页 |
| 三、寡妇再醮 | 第45-47页 |
| 四、维系婚姻的社会规范 | 第47-51页 |
| 第三章 儿童养育中的性别建构 | 第51-73页 |
| 第一节 孕育过程的男女角色 | 第51-54页 |
| 一、孕妇与禁忌 | 第51-52页 |
| 二、产子过程中的男性缺位 | 第52-53页 |
| 三、坐月的记忆 | 第53-54页 |
| 第二节 生育、节育与求育 | 第54-67页 |
| 一、俗重生男 | 第54-58页 |
| 二、弃婴 | 第58-59页 |
| 三、节育 | 第59-60页 |
| 四、巫医求育 | 第60-63页 |
| 五、生育仪式中的性别建构 | 第63-67页 |
| 第三节 儿童性别的养成 | 第67-73页 |
| 一、取名的性别差异 | 第67-69页 |
| 二、性别与游戏 | 第69-70页 |
| 三、学校中的性别教育 | 第70-73页 |
| 第四章 壮族社会性别的跨文化比较 | 第73-78页 |
| 第一节 与母系性文化代表摩梭人比较 | 第73-74页 |
| 第二节 与父系性文化代表客家人比较 | 第74-75页 |
| 第三节 游走在母系性与父系性文化之间的壮族 | 第75-78页 |
| 第五章 结论与讨论 | 第78-83页 |
| 附录 1：《广西壮族自治区妇女发展规划》 | 第83-87页 |
| 附录 2：新民主主义时期东兰妇女争取自由个案与歌谣 | 第87-90页 |
| 参考文献 | 第90-96页 |
| 后记 | 第96-98页 |
| 攻读学位期间所发表的学术论文 | 第98页 |