制度化宗教的本土化实践--以GTZ村基督教为例
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 目录 | 第7-9页 |
| 引言 | 第9-14页 |
| 一、研究的缘由和意义 | 第9-10页 |
| (一) 研究缘由 | 第9页 |
| (二) 研究意义 | 第9-10页 |
| 二、文献综述 | 第10-11页 |
| (一) 基督教本土化进程概述 | 第10页 |
| (二) 基督教社会功能的实用性与功利性 | 第10-11页 |
| (三) 基督教与民间信仰的融合 | 第11页 |
| 小结 | 第11页 |
| 三、核心概念 | 第11-12页 |
| (一) 基督教 | 第11页 |
| (二) 制度性宗教 | 第11-12页 |
| (三) 基督教本土化 | 第12页 |
| 四、调查方法及资料来源 | 第12-13页 |
| (一) 调查方法 | 第12页 |
| (二) 资料来源 | 第12-13页 |
| 五、论文结构 | 第13-14页 |
| 第一章 高台子村基督信仰概况 | 第14-20页 |
| 一、高台子村:位于太子河畔旁的一个村庄 | 第14-15页 |
| 二、基督教:一个制度化宗教的形成与发展 | 第15-18页 |
| (一) 高台子村督教信仰历史回顾 | 第15-16页 |
| (二) 高台子村督教信仰现状分析 | 第16-18页 |
| 小结 | 第18-20页 |
| 第二章 变迁背景下高台子村民众的信仰实践 | 第20-25页 |
| 一、祈福与意义的探索:村民与基督教的相遇 | 第20-22页 |
| (一) 寻求精神上的寄托 | 第20-21页 |
| (二) 受家人及他人的影响 | 第21页 |
| (三) 因病求医未果而信教 | 第21-22页 |
| 二、村民的制度化实践:对日常信仰活动的表述 | 第22-23页 |
| 小结 | 第23-25页 |
| 第三章 基督徒意义体系的认同与再生产 | 第25-33页 |
| 一、日常生活中的碰撞与认同:从反对到默许 | 第25-26页 |
| 二、葬礼仪式中的冲突与适应:生者与逝者的博弈 | 第26-29页 |
| (一) 阴间与天堂:逝者的矛盾 | 第27-28页 |
| (二) 孝与不孝:生者的烦恼 | 第28-29页 |
| 三、济贫助困社会网络的构建:有难拉一把 | 第29-30页 |
| 四、教育的再生产:学校的求助 | 第30-31页 |
| 小结 | 第31-33页 |
| 第四章 基督教的本土化实践:脱去制度化的衣钵 | 第33-39页 |
| 一、传教方式的本土化 | 第33-35页 |
| (一) 在劳作中传教:宗教仪式的随意性 | 第33-34页 |
| (二) 讲《圣经》为故事:传教内容的生活化 | 第34-35页 |
| (三) 寓教于歌舞:传道方式的娱乐化 | 第35页 |
| 二、信仰生活的本土化 | 第35-38页 |
| (一) 对生活节奏的顺应 | 第35-36页 |
| (二) 对当地民俗的尊重 | 第36-37页 |
| (三) 对传统文化的渗透 | 第37-38页 |
| 小结 | 第38-39页 |
| 结论 | 第39-40页 |
| 参考文献 | 第40-42页 |
| 后记 | 第42-43页 |
| 个人简历 | 第43页 |
