| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 第一章 绪论 | 第7-18页 |
| 一、选题的背景 | 第7-12页 |
| (一) 现实背景 | 第7-11页 |
| (二) 学术背景 | 第11-12页 |
| 二、选题的意义 | 第12-14页 |
| (一) 交往实践作为现代人自我回归的路径选择的理论意义 | 第12-13页 |
| (二) 交往实践作为现代人自我回归的路径选择的现实意义 | 第13-14页 |
| 三、选题的目的 | 第14-18页 |
| (一) 交往实践观是对马克思主义新的研究路径 | 第14-15页 |
| (二) 交往实践观是马克思主义的当代视域 | 第15-16页 |
| (三) 交往实践观是人类发展的可能出路 | 第16-18页 |
| 第二章 交往实践观的逻辑谱系 | 第18-24页 |
| 一、交往实践观的历史基础 | 第18-19页 |
| 二、交往实践的思想来源 | 第19-20页 |
| 三、马克思交往实践观的生成理路 | 第20-22页 |
| 四、马克思交往实践观的理论演进与实践效应 | 第22-24页 |
| 第三章 交往实践观的实践分析 | 第24-32页 |
| 一、交往实践观的结构特征 | 第24-28页 |
| (一) 现代中国人的现代性进度(主体性的觉醒与被动性的遗存及其矛盾性) | 第24-26页 |
| (二) 主体与主体性(互动性)的价值与代价 | 第26-27页 |
| (三) 主体间性(多主体性)的生成动向与意义 | 第27-28页 |
| 二、个体意识的呼唤与自我迷失的迫力 | 第28-29页 |
| (一) 人的自我回归是权利意识的回归、主体意识的强化、人身自由的实现 | 第28页 |
| (二) 自我迷失的历史,文化和体制等迫力 | 第28-29页 |
| 三、交往实践观的合理性评估 | 第29-32页 |
| (一) 现代性演进的趋势与人的自我回归的合理性、合法性、有效性 | 第29-30页 |
| (二) 人的自我遭遇迷失迫力的两种应对选择:回归传统文明还是扬弃现代文明? | 第30-31页 |
| (三) 交往实践观展示一种扬弃现代文明的历史可能和哲学意向 | 第31-32页 |
| 第四章 现代中国人的交往实践特征和交往实践困境:通过交往实践观引导突出重围,找寻本真的自我 | 第32-44页 |
| 一、交往实践的本土化进程 | 第32-34页 |
| (一) 从被迫到自愿的长途跋涉(政治) | 第32-33页 |
| (二) 从被控制到自主的艰难历程(经济) | 第33-34页 |
| (三) 从坚定到摇摆不定的迷茫探索(思想) | 第34页 |
| 二、本土化和全球化之间的张力 | 第34-41页 |
| (一) 新旧全球化的不同要求 | 第35-37页 |
| (二) 新全球化遇到的外在阻碍 | 第37-38页 |
| (三) 全球化遇到的内在问题 | 第38-40页 |
| (四) 新全球化时代的马克思主义交往实践观 | 第40-41页 |
| 三、马克思交往实践观与现代性的交锋 | 第41-42页 |
| 四、交往实践观的实践路径——原则及意义 | 第42-44页 |
| 结语 | 第44-45页 |
| 参考文献 | 第45-48页 |
| 致谢 | 第48-49页 |
| 攻读硕士学位期间科研成果 | 第49页 |
