| 提要 | 第1-4页 |
| 英文摘要 | 第4-6页 |
| 凡例 | 第6-10页 |
| 绪论 蒙古、西藏佛教与太宗时代清朝的国家建构 | 第10-16页 |
| 第一章 天命天聪时代後金的国家和西藏佛教(1615-1635) | 第16-36页 |
| 第一节、後金跟西藏佛教的初期接触 | 第17-26页 |
| ·喇嘛高僧 | 第17-23页 |
| ·喇嘛使者 | 第23-25页 |
| ·汗对佛教、僧人及蒙古人信佛的评论 | 第25-26页 |
| 第二节、後金其他的宗教活动 | 第26-35页 |
| ·汗及汗家的祭祀 | 第27页 |
| ·汗参预的宗教活动 | 第27-30页 |
| ·新正朝贺仪式:儒道佛三教官员的出现 | 第30-35页 |
| 第三节、小结:迈向中华体制的路程 | 第35-36页 |
| 第二章 混—蒙古与嘛哈噶喇的盛京奉祀(1635-1638) | 第36-70页 |
| 第一节、天聪八九年(1634-1635)蒙古变局 | 第36-42页 |
| ·天聪八年察哈尔部的归附 | 第37-40页 |
| ·天聪九年察哈尔部的归附 | 第40-42页 |
| 第二节、蒙古的合并 | 第42-51页 |
| ·归附者编入八旗 | 第42-43页 |
| ·娶与嫁:皇家间的合并 | 第43-46页 |
| ·新正朝贺:纳入金国的礼仪·身份体系 | 第46-47页 |
| ·天命转移:嘛哈噶喇护法神的来归 | 第47-48页 |
| ·天命转移:传国玉玺的移交 | 第48-49页 |
| ·後金君臣对此事的观感 | 第49-51页 |
| 第三节、後金奉祀嘛哈噶喇 | 第51-62页 |
| ·日常奉祀、灵异记载、寺庙的创建 | 第51-53页 |
| ·实胜寺开光仪式 | 第53-57页 |
| ·新正的国家祭祀 | 第57页 |
| ·四体碑文 | 第57-62页 |
| 第四节、嘛哈噶喇:元明时代的蒙古传统 | 第62-65页 |
| ·萨迦家族及萨迦派的情形 | 第63-64页 |
| ·嘛哈噶喇与蒙古国政 | 第64-65页 |
| ·元朝皇帝与嘛哈噶喇 | 第65页 |
| 第五节、嘛哈噶喇的皇帝亲祀与後金国家的再统合 | 第65-68页 |
| 第六节、小结 | 第68-70页 |
| 第三章 天与佛的竞争:清和乌斯藏关系建立的经纬(1637-1646) | 第70-102页 |
| 第一节、太宗和乌斯藏互派使者的经过(1637-1646) | 第71-81页 |
| 第二节、西藏喇嘛使者在盛京的活动(1642.10.25～1643.6.20) | 第81-90页 |
| ·喇嘛与皇帝的相见 | 第81-87页 |
| ·盛京期间的礼遇 | 第87-88页 |
| ·盛京期间的佛事 | 第88页 |
| ·离别仪式 | 第88-90页 |
| 第三节、清朝喇嘛使者在乌斯藏的行事(1644-1645) | 第90-94页 |
| ·在拉萨、日喀则格鲁派寺院 | 第90-92页 |
| ·在萨迦寺 | 第92-93页 |
| ·在其他宗派寺院 | 第93-94页 |
| 第四节、通使的分析 | 第94-100页 |
| ·通使的动机 | 第94-98页 |
| ·通使的结果:三方的看法 | 第98-100页 |
| ·关于喇嘛使者 | 第100页 |
| 第五节、小结 | 第100-102页 |
| 第四章 皇权的扩张对教权的扩张:皇太极与乌斯藏僧俗的往复书翰(1637-1645) | 第102-138页 |
| 第一节、皇太极致乌斯藏僧俗领袖的蒙古文书翰 | 第102-111页 |
| ·皇太极崇德八年五月初五日致乌斯藏诸喇嘛领袖的书翰 | 第102-108页 |
| ·皇太极覆书达赖喇嘛 | 第102-103页 |
| ·皇太极覆书班禅呼图克图 | 第103-104页 |
| ·皇太极致书黑帽噶玛巴 | 第104-105页 |
| ·皇太极致书大萨思迦呼图克图 | 第105-106页 |
| ·皇太极致书济东呼图克图 | 第106-107页 |
| ·皇太极致书布鲁克巴呼图克图 | 第107-108页 |
| ·皇太极致书达克龙呼图克图 | 第108页 |
| ·皇太极致乌斯藏俗世领袖的书翰 | 第108-111页 |
| ·崇德二年十一月十五日致吐蕃汗的敕谕 | 第108-109页 |
| ·崇德八年五月初五日覆书藏巴汗 | 第109-110页 |
| ·崇德八年五月初五日致书顾实汗 | 第110页 |
| ·崇德八年五月初五日皇太极书翰原档附加记录文字 | 第110-111页 |
| 第二节、乌斯藏僧俗领袖致皇太极的覆函 | 第111-131页 |
| ·达赖喇嘛的书翰 | 第111-115页 |
| ·达赖喇嘛 崇德五年藏历一月蒙古文书翰 | 第111页 |
| ·达赖喇嘛 顺治二年三月三日藏文书翰 | 第111-115页 |
| ·班禅呼图克图顺治二年一月十七日蒙古文书翰 | 第115-117页 |
| ·巴噶呼图克图顺治二年二月初一日蒙古文书翰 | 第117-118页 |
| ·布鲁克巴顺治二年一月吉日蒙古文书翰 | 第118-120页 |
| ·萨思迦巴顺治元年七月十七日蒙古文书翰 | 第120-123页 |
| ·济东呼图克图顺治元年九月初一日蒙古文书翰 | 第123-127页 |
| ·思达陇呼图克图顺治二年三月初一日蒙古文书翰 | 第127-128页 |
| ·札喇萨布 顺治二年二月吉日蒙古文书翰 | 第128-129页 |
| ·顾实汗顺治二年三月三日蒙古文书翰 | 第129-131页 |
| 第三节、综合分析 | 第131-135页 |
| ·往复书翰外部特徵 | 第131-132页 |
| ·书翰内容 | 第132-135页 |
| ·关系格局 | 第135页 |
| 第四节、小结 | 第135-138页 |
| 第五章 西藏的佛国境界:盛京城四方四座塔寺的建立(1643-1645) | 第138-162页 |
| 第一节、历来关于盛京城风水的说法 | 第138-141页 |
| 第二节、建立塔寺的经过和动机 | 第141-143页 |
| 第三节、塔、像分析 | 第143-149页 |
| ·尊胜塔 | 第145-146页 |
| ·三十五佛 | 第146-149页 |
| 第四节、建立塔寺的直接背景 | 第149-151页 |
| 第五节、历史上类似事例:元代凉州城 | 第151-155页 |
| 第六节、结界:从密宗曼荼罗看盛京城及其四方的喇嘛塔寺 | 第155-161页 |
| 第七节、小结:建设西藏佛教的佛国境界 | 第161-162页 |
| 第六章 蒙古之道:明末期蒙古诸部政教关系的观念与民众信仰(1594-1640) | 第162-204页 |
| 第一节、蒙古各部政教关系的观念和民间佛教状况 | 第163-196页 |
| ·南蒙古:土默特部,一五九四年 | 第163-167页 |
| ·北蒙古:喀尔喀部,一六一七年 | 第167-175页 |
| ·东蒙古:大汗所在的察哈尔部,一六二六年 | 第175-190页 |
| ·西蒙古和北蒙古:卫拉特部、喀尔喀部,一六四○年 | 第190-195页 |
| ·综合分析 | 第195-196页 |
| 第二节、灌顶:喇嘛政教支配权力的根源 | 第196-202页 |
| ·当代的个案:百灵庙自治运动中喇嘛的支配力 | 第197-200页 |
| ·密宗灌顶:师弟关系的达成 | 第200-202页 |
| 第三节、小结 | 第202-204页 |
| 结论 | 第204-212页 |
| 满洲蒙化 | 第204-207页 |
| 蒙古之道 | 第207页 |
| 乌斯藏的角色 | 第207-209页 |
| 西藏佛教信仰共同体 | 第209-210页 |
| 清朝:分裂的国体 | 第210-212页 |
| 引用书目 | 第212-226页 |
| 博士研究生在读期间发表论文一览 | 第226-228页 |
| 後记 | 第228页 |
