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海德格尔前期此在观与马克思人学思想比较研究

中文摘要第1-7页
英文摘要第7-16页
引言第16-19页
第一部分第19-83页
 第一章 从人出发理解人第19-28页
  第一节 马克思:从“现实的人、具体的人”出发理解人第19-22页
  第二节 海德格尔: 从人的存在(此在)出发理解人第22-28页
   一、生存论作为基础存在论第22-25页
   二、基础存在论与人学出发点的转换第25-28页
 第二章 走向“事情本身”:对传统人学出发点的批判第28-61页
  第一节 对意识哲学的批判第28-48页
   一、马克思对黑格尔现象学的批判——从精神现象学到人学现象学第28-33页
   二、海德格尔对胡塞尔现象学的批判——从意识现象学到此在现象学第33-48页
  第二节 对自然主义实体主义人学的批判第48-61页
   一、海德格尔对自然主义的实体主义的批判第48-53页
   二、马克思对国民经济学和传统唯物主义人学的批判第53-59页
   三、小结第59-61页
 第三章 人学思想向源始生存现象的回归——怎样走向事情本身第61-83页
  第一节 海德格尔:向源始的生存现象和原初生命体验的回归第61-68页
   一、从此在日常无差别相出发来分析此在第61-63页
   二、此在的分析必须深入到前理论的源始的生存论现象第63-68页
  第二节 马克思人学现象学向人的感性活动的回归第68-83页
   一、传统哲学对感性的理解第68-70页
   二、马克思对感性根本地位的确立和对感性的重新理解第70-77页
   三、感性活动作为理解人和事物存在的源始境域的意义第77-80页
   四、马克思的感性概念与海德格尔的“实际的生活经验”第80-83页
第二部分第83-184页
 第四章 马克思与海德格尔对人的重新理解第83-94页
  第一节 海德格尔对人的重新理解第83-87页
  第二节 马克思对人的本质的生成性理解第87-94页
   一、马克思把人的本质理解为“自由的有意识的活动”第87-90页
   二、如何理解马克思的“类本质”和“异化”与传统用法的区别第90-92页
   三、马克思和海德格尔对人本质的规定与近代“自我意识”的关系第92-94页
 第五章 人的存在方式是“在世界之中存在”第94-108页
  第一节 海德格尔的此在“在世”机制的基本含义第96-100页
  第二节 马克思论人的“在世”存在方式第100-108页
 第六章 感性活动对周围世界的揭示和建构第108-122页
  第一节 人与世界的源始关系是感性实践第108-109页
  第二节 周围世界是在感性活动中揭示和建构起来的第109-114页
  第三节 周围世界的空间性与感性活动对周围世界的空间拓展第114-117页
  第四节 马克思与海德格尔关于周围世界的思想的差异第117-122页
 第七章 在世存在是与他人“共在”第122-138页
  第一节 人在感性活动中发生与他人的关系是在世的源始现象第122-126页
  第二节 人与他人的关系构成人的存在方式的基本规定第126-134页
   一、海德格尔把“共在”看作在世的生存论组建环节第126-128页
   二、马克思把人的本质看作“社会关系的总和”第128-134页
  第三节 “共在”与“社会关系的总和”的差异第134-138页
 第八章 人对存在的开放性第138-151页
  第一节 海德格尔与马克思对现身情态的生存论意义的阐释第138-144页
  第二节 对在世存在的原初领会的揭示第144-147页
  第三节 与生命的“努斯”原本一体的“逻各斯”第147-151页
 第九章 历史的本质与人的历史性第151-184页
  第一节 西方传统历史观及其弊病第151-157页
  第二节 马克思与海德格尔把历史看作是人的活动过程第157-164页
   一、历史是人的活动过程第157-160页
   二、世界历史、历史的自然和自然的历史第160-164页
  第三节 人的历史性在于能动性、创造性第164-178页
   一、海德格尔对历史性的阐释第165-170页
   二、马克思对历史性和“历史之谜”的解答第170-178页
  第四节 历史时代的变迁与人的本质第178-184页
   一、海德格尔未能回答时代变迁的问题第178-179页
   二、马克思对时代变迁的和人的本质的历史性的解答第179-184页
结束语第184-186页
参考文献第186-190页
说明第190页

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