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张怀瓘书学著作考论

绪论第1-26页
1 张怀瓘生平考第26-38页
   ·张怀瓘的名字第26-28页
   ·张怀瓘的郡望第28-29页
   ·张怀瓘的家人第29-30页
   ·张怀瓘的朋友第30-32页
   ·张怀瓘的出仕第32-36页
   ·张怀瓘的书法第36-37页
   ·小结第37-38页
2 张怀瓘著作真伪诸问题考辨第38-46页
   ·现存的张氏可靠著作第38-41页
     ·《书断》三卷第38-39页
     ·《文字论》一卷第39页
     ·《六体书论》一卷第39-40页
     ·《书估》一卷第40页
     ·《评书药石论》一卷第40-41页
     ·《书议》一卷第41页
     ·《二王等书录》一卷第41页
   ·已佚的张氏可靠著作第41-42页
     ·《书赋》第41-42页
     ·《古文大篆书祖》一卷第42页
     ·《画断》第42页
   ·存疑、误传、伪托的张氏著作第42-45页
     ·《颜真卿笔法》一卷(存疑)第42-43页
     ·《别本书断》四卷 (误)第43页
     ·《论用笔十法》(伪)第43页
     ·《玉堂禁经》(并序)(伪)第43-45页
   ·小结第45-46页
3 张怀瓘的书法史学第46-76页
   ·十体的确立第46-48页
   ·书家、书体的品秩分配特点第48-54页
     ·诸书所载书家被选择最多的是王僧虔著作第51-52页
     ·早期书法史中,擅长书法者多与文字有关,所有的小学家都被张氏认为是书法家。在后代,通晓文字、擅长古体更多的是一种教养的象征。在艺术评论中,并不作为必要条件第52页
     ·南朝以降,没有一人进入神品,张怀瓘显然厚古薄今第52页
     ·北朝书家捐弃不置第52-53页
     ·隶书、章草、行书、草书四体所占三品总人次为十体所有人次的五分之四强,这与它们的实用功能有密切关系第53-54页
     ·章草的神品人次达到8位,远远超出隶、行、草书,这与张怀瓘的个人趣味有关第54页
     ·在妙品的人次分配中,八分与章草并列第四。这照顾到玄宗对八分书的偏嗜第54页
   ·史料来源及其运用特点第54-69页
     ·张怀瓘使用了大量正史资料,但北朝正史却不被使用第66-67页
     ·对以往书法史著作的使用第67-69页
       ·关注不同的时间与空间关系的论书史料第67页
       ·不使用来历不明的论书史料第67-68页
       ·对俚俗传说并不一概信任第68页
       ·慎重使用道书与杂体中的书法史料第68-69页
     ·不忽视子书中的书法史料第69页
   ·史、论、评三结合的撰述模式第69-72页
     ·书法史著作发轫于《文字志》第69-71页
     ·《书断》在撰述模式上受到王愔影响,但有突破第71-72页
   ·撰述思想以书法风格为中心第72-74页
   ·对后世的影响第74-76页
4 从张氏著作出发廓清汉魏书论举隅第76-101页
   ·“史书”辨第76-82页
   ·论“匆匆不暇草书” --兼及《非草书》的可靠性第82-88页
   ·《采古今能书人名》的作者归属第88-94页
   ·王僧虔《论书》管窥  --兼及萧子良《答王僧虔书》的本义第94-101页
5 以神采为尚的美学观第101-128页
   ·神采的含义第101-114页
     ·风神与状貌的统一第101-108页
     ·神采主要针对草书而言第108-109页
     ·神采与西方的崇高风格有相通之处第109-112页
     ·神采论所标举的古今观第112-114页
   ·神采论与隐秀说的关系第114-115页
     ·隐秀说的含义第114页
     ·神采论接绪隐秀说第114-115页
   ·从精巧到雄肆:对六朝、初唐书法美学的超越第115-119页
   ·神采论的继响:韩愈《送高闲上人序》第119-125页
 附论:抑王论辩正第125-128页
6 以神妙能为差降的品评框架第128-139页
   ·品评的困难与独立地位第128-131页
   ·过去的品评模式检讨第131-133页
   ·神妙能三品的区别及品评框架的设立第133-136页
   ·三品说在后世的影响:逸品的提出第136-139页
结语  张怀瓘在书法艺术史上地位第139-141页
参考文献表第141-144页
附录 《书断》校笺第144-219页
致谢第219页

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