绪论 | 第1-26页 |
1 张怀瓘生平考 | 第26-38页 |
·张怀瓘的名字 | 第26-28页 |
·张怀瓘的郡望 | 第28-29页 |
·张怀瓘的家人 | 第29-30页 |
·张怀瓘的朋友 | 第30-32页 |
·张怀瓘的出仕 | 第32-36页 |
·张怀瓘的书法 | 第36-37页 |
·小结 | 第37-38页 |
2 张怀瓘著作真伪诸问题考辨 | 第38-46页 |
·现存的张氏可靠著作 | 第38-41页 |
·《书断》三卷 | 第38-39页 |
·《文字论》一卷 | 第39页 |
·《六体书论》一卷 | 第39-40页 |
·《书估》一卷 | 第40页 |
·《评书药石论》一卷 | 第40-41页 |
·《书议》一卷 | 第41页 |
·《二王等书录》一卷 | 第41页 |
·已佚的张氏可靠著作 | 第41-42页 |
·《书赋》 | 第41-42页 |
·《古文大篆书祖》一卷 | 第42页 |
·《画断》 | 第42页 |
·存疑、误传、伪托的张氏著作 | 第42-45页 |
·《颜真卿笔法》一卷(存疑) | 第42-43页 |
·《别本书断》四卷 (误) | 第43页 |
·《论用笔十法》(伪) | 第43页 |
·《玉堂禁经》(并序)(伪) | 第43-45页 |
·小结 | 第45-46页 |
3 张怀瓘的书法史学 | 第46-76页 |
·十体的确立 | 第46-48页 |
·书家、书体的品秩分配特点 | 第48-54页 |
·诸书所载书家被选择最多的是王僧虔著作 | 第51-52页 |
·早期书法史中,擅长书法者多与文字有关,所有的小学家都被张氏认为是书法家。在后代,通晓文字、擅长古体更多的是一种教养的象征。在艺术评论中,并不作为必要条件 | 第52页 |
·南朝以降,没有一人进入神品,张怀瓘显然厚古薄今 | 第52页 |
·北朝书家捐弃不置 | 第52-53页 |
·隶书、章草、行书、草书四体所占三品总人次为十体所有人次的五分之四强,这与它们的实用功能有密切关系 | 第53-54页 |
·章草的神品人次达到8位,远远超出隶、行、草书,这与张怀瓘的个人趣味有关 | 第54页 |
·在妙品的人次分配中,八分与章草并列第四。这照顾到玄宗对八分书的偏嗜 | 第54页 |
·史料来源及其运用特点 | 第54-69页 |
·张怀瓘使用了大量正史资料,但北朝正史却不被使用 | 第66-67页 |
·对以往书法史著作的使用 | 第67-69页 |
·关注不同的时间与空间关系的论书史料 | 第67页 |
·不使用来历不明的论书史料 | 第67-68页 |
·对俚俗传说并不一概信任 | 第68页 |
·慎重使用道书与杂体中的书法史料 | 第68-69页 |
·不忽视子书中的书法史料 | 第69页 |
·史、论、评三结合的撰述模式 | 第69-72页 |
·书法史著作发轫于《文字志》 | 第69-71页 |
·《书断》在撰述模式上受到王愔影响,但有突破 | 第71-72页 |
·撰述思想以书法风格为中心 | 第72-74页 |
·对后世的影响 | 第74-76页 |
4 从张氏著作出发廓清汉魏书论举隅 | 第76-101页 |
·“史书”辨 | 第76-82页 |
·论“匆匆不暇草书” --兼及《非草书》的可靠性 | 第82-88页 |
·《采古今能书人名》的作者归属 | 第88-94页 |
·王僧虔《论书》管窥 --兼及萧子良《答王僧虔书》的本义 | 第94-101页 |
5 以神采为尚的美学观 | 第101-128页 |
·神采的含义 | 第101-114页 |
·风神与状貌的统一 | 第101-108页 |
·神采主要针对草书而言 | 第108-109页 |
·神采与西方的崇高风格有相通之处 | 第109-112页 |
·神采论所标举的古今观 | 第112-114页 |
·神采论与隐秀说的关系 | 第114-115页 |
·隐秀说的含义 | 第114页 |
·神采论接绪隐秀说 | 第114-115页 |
·从精巧到雄肆:对六朝、初唐书法美学的超越 | 第115-119页 |
·神采论的继响:韩愈《送高闲上人序》 | 第119-125页 |
附论:抑王论辩正 | 第125-128页 |
6 以神妙能为差降的品评框架 | 第128-139页 |
·品评的困难与独立地位 | 第128-131页 |
·过去的品评模式检讨 | 第131-133页 |
·神妙能三品的区别及品评框架的设立 | 第133-136页 |
·三品说在后世的影响:逸品的提出 | 第136-139页 |
结语 张怀瓘在书法艺术史上地位 | 第139-141页 |
参考文献表 | 第141-144页 |
附录 《书断》校笺 | 第144-219页 |
致谢 | 第219页 |