| 摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-11页 |
| 引言 | 第11-21页 |
| 一、 关于康德历史哲学重要性的几种不同意见 | 第11-13页 |
| 二、 国内外关于康德历史哲学研究现状综述 | 第13-16页 |
| 三、 本文的研究路数 | 第16-21页 |
| 第一章 前康德时代的两种目的论形态及其流变 | 第21-38页 |
| 一、 “目的论”一词的含义及其变迁 | 第21-23页 |
| 二、 古希腊的自然目的论 | 第23-28页 |
| 三、 中世纪的神学目的论 | 第28-33页 |
| 四、 结论:两种目的论形态下历史哲学的缺场 | 第33-38页 |
| 第二章 康德批判哲学中目的论的缘起和演进 | 第38-59页 |
| 一、 启蒙时代的局限与目的论的陨落 | 第38-45页 |
| 二、 康德目的论的直接理论来源 | 第45-47页 |
| 三、 康德批判哲学中目的论思想的总体演进 | 第47-59页 |
| ·《纯粹理性批判》中目的论作为知识无条件统一性的先验理念 | 第48-51页 |
| ·《实践理性批判》中目的论作为德福一致的“至善”理念 | 第51-54页 |
| ·《判断力批判》中作为连接必然和自由的自然合目的性原理 | 第54-57页 |
| ·小结 | 第57-59页 |
| 第三章 康德目的论历史观 | 第59-100页 |
| 一、 康德目的论历史观出台的三个前行性理论引发 | 第61-74页 |
| ·卢梭的感伤主义情结 | 第61-67页 |
| ·赫尔德对普遍历史观念的调节性作用的误解 | 第67-72页 |
| ·莱辛与门德尔松之争 | 第72-74页 |
| 二、 康德目的论历史观主体内容的内在理路 | 第74-100页 |
| ·天意论(providence)主体的倒转:由上帝到自然 | 第75-81页 |
| ·目的论与历史进步观念 | 第81-86页 |
| ·人性的倚重与历史进步 | 第86-94页 |
| ·社会性的倚重与历史进步 | 第94-100页 |
| 第四章 康德历史哲学中目的论的批判哲学背景 | 第100-118页 |
| 一、 康德历史哲学中的二元论与目的论对二元论的消解 | 第100-108页 |
| ·目的论:消弭“自由”和“必然”之间的分裂 | 第100-102页 |
| ·目的论:弥合政治与道德之间的罅隙 | 第102-105页 |
| ·康德目的论历史观中的二元论症结 | 第105-108页 |
| 二、 “人是什么”:康德目的论历史观的现代哲学启示 | 第108-118页 |
| ·“人是什么”与形而上学的奠基 | 第108-111页 |
| ·康德哲学中关于“人”的三重定义 | 第111-113页 |
| ·康德哲学中“人”概念转换的内在理路及其现代哲学启示 | 第113-115页 |
| ·现代历史哲学对康德的先验主体性的反叛 | 第115-118页 |
| 第五章 康德目的论历史观的影响及其启示 | 第118-130页 |
| 一、 费希特的目的论历史观 | 第119-123页 |
| 二、 谢林的目的论历史观 | 第123-125页 |
| 三、 黑格尔的目的论历史观 | 第125-128页 |
| 四、 德国古典哲学之后目的论历史观的式微 | 第128-130页 |
| 结语 | 第130-132页 |
| 参考文献 | 第132-143页 |
| 后记 | 第143-144页 |
