| 提要 | 第1-7页 |
| 导论 | 第7-13页 |
| 第一章 人的世界：哲学人本化的必然趋势 | 第13-67页 |
| 第一节 哲学人本化的现代进程 | 第13-25页 |
| 一、主体意识的“觉醒”时分：“认识你自己” | 第14-16页 |
| 二、主体意识的“自觉”过程：上帝人本化 | 第16-22页 |
| 三、“人的全面发展”阶段：人的世界的回归 | 第22-25页 |
| 第二节 康德批判精神的现代承继 | 第25-51页 |
| 一、从世界问题到知识问题——卡西尔视域下康德的“哥白尼革命” | 第26-35页 |
| 二、从知识问题到文化问题——符号形式哲学的文化批判 | 第35-45页 |
| 三、从文化问题到文化世界问题——人类文化哲学的现代变革 | 第45-51页 |
| 第三节 卡西尔人本主义的转向 | 第51-67页 |
| 一、人的世界的哲学转向 | 第51-56页 |
| 二、人文世界对人的勾勒 | 第56-67页 |
| 第二章 文化人类学：人性的文化寻根之路 | 第67-146页 |
| 第一节 传统人性观的内在矛盾 | 第68-77页 |
| 一、本体论的思维方式 | 第68-70页 |
| 二、人性观的历史发展 | 第70-77页 |
| 第二节 符号世界：从“种差”的角度去揭示人的创造性活动 | 第77-91页 |
| 一、从理性到符号的扩展来开启人性文化理解的新篇章 | 第78-82页 |
| 二、从“符号－意义”的关联中开创符号理论的新思路 | 第82-91页 |
| 第三节 意义世界：以文化形式为介质去阐释人的创造性活动 | 第91-113页 |
| 一、“符号－意义”之下意义世界的内涵 | 第92-99页 |
| 二、“文化－意义”之下意义世界的外延 | 第99-113页 |
| 第四节 文化世界：以人的文化活动为中介环节与解释原则 | 第113-128页 |
| 一、人的文化定义 | 第114-120页 |
| 二、人的文化世界 | 第120-128页 |
| 第五节 卡西尔文化人类学的历史意义 | 第128-146页 |
| 一、斩去依附性对人性的束缚，高扬人类的主动和创造的活动 | 第130-132页 |
| 二、破除单纯性对人性的桎梏，提倡人类的多样与差异的维度 | 第132-134页 |
| 三、一个理论问题：从马克思哲学视角来审视人的文化活动 | 第134-138页 |
| 四、另一个理论问题；从类哲学视角来考察人性的定义方法 | 第138-146页 |
| 第三章 人类文化哲学：哲学的目标与哲学家的时代使命 | 第146-189页 |
| 第一节 卡西尔人类文化哲学的具体内涵 | 第147-157页 |
| 一、卡西尔人类文化哲学的基本范畴 | 第147-154页 |
| 二、卡西尔人类文化哲学的基本问题 | 第154-155页 |
| 三、卡西尔人类文化哲学的基本特性 | 第155-157页 |
| 第二节 卡西尔人类文化哲学的现代影响 | 第157-189页 |
| 一、哲学变革的时代意义 | 第158-167页 |
| 二、文化批判的现代转向 | 第167-189页 |
| 结束语 | 第189-194页 |
| 参考文献 | 第194-205页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 | 第205-206页 |
| 中文摘要 | 第206-211页 |
| Abstract | 第211-215页 |
