汉代豪族的儒学化过程研究
| 摘要 | 第4-6页 |
| ABSTRACT | 第6-8页 |
| 绪论 | 第12-22页 |
| 一、选题意义 | 第12-13页 |
| 二、学术史回顾 | 第13-20页 |
| (一)有关“豪族”概念的界定 | 第13-15页 |
| (二)豪族的区域性划分问题 | 第15-16页 |
| (三)豪族与皇权的关系问题 | 第16-18页 |
| (四)豪族与儒学的关系问题 | 第18-19页 |
| (五)豪族与察举制度的关系 | 第19-20页 |
| 三、本文宗旨 | 第20-22页 |
| (一)研究目的 | 第20页 |
| (二)写作思路 | 第20-21页 |
| (三)创新之处 | 第21-22页 |
| 第一章 汉代豪族问题的展开 | 第22-36页 |
| 一、汉初旧豪族的构成及其来源 | 第22-29页 |
| (一)六国旧贵族及其后裔 | 第23-24页 |
| (二)大商人和高訾富人 | 第24-25页 |
| (三)豪民和兼并之家 | 第25-26页 |
| (四)军功贵族 | 第26-27页 |
| (五)世吏二千石 | 第27页 |
| (六)豪侠 | 第27-28页 |
| (七)地方上的强宗大族 | 第28-29页 |
| 二、旧豪族的没落与新豪族的形成 | 第29-35页 |
| (一)西汉前期旧豪族的没落 | 第29-32页 |
| (二)汉代新豪族的形成 | 第32-35页 |
| 本章小结 | 第35-36页 |
| 第二章 汉代儒学的发展与选举制度的变迁 | 第36-52页 |
| 一、西汉前期儒学的恢复性发展 | 第36-39页 |
| (一)西汉早期的社会背景条件 | 第36-37页 |
| (二)叔孙通制礼作乐 | 第37页 |
| (三)陆贾思想的儒道结合 | 第37-38页 |
| (四)贾谊带有法家色彩的儒家思想 | 第38-39页 |
| 二、西汉中后期儒学与皇权的结合 | 第39-44页 |
| (一)董仲舒的“新儒家”思想 | 第39-42页 |
| (二)新儒学与皇权的密切结合 | 第42-44页 |
| 三、汉代新选官制度的确立和发展 | 第44-49页 |
| (一)汉初的军功选官 | 第44-46页 |
| (二)汉武帝确立察举制度 | 第46-48页 |
| (三)察举制的发展 | 第48-49页 |
| 本章小结 | 第49-52页 |
| 第三章 皇权主导下汉代新豪族与新儒学的结合 | 第52-70页 |
| 一、汉代皇权的统治基础需要夯实 | 第52-58页 |
| (一)西汉军功阶层的衰落 | 第52-53页 |
| (二)通经和为宦：西汉中期豪族与政权的相向而行 | 第53-56页 |
| (三)新豪族成为社会的中坚力量 | 第56-58页 |
| 二、汉代私学的发展 | 第58-63页 |
| (一)西汉私学的初步发展 | 第58-59页 |
| (二)东汉儒学的兴盛与私学的发达 | 第59-61页 |
| (三)“家学”的发展及其门生群体的兴起 | 第61-63页 |
| 三、从“累世传经”到“四世三公”的东汉豪族 | 第63-68页 |
| (一)东汉豪族名家袁氏与杨氏 | 第63-65页 |
| (二)察举制度：汉代豪族壮大之津梁 | 第65-68页 |
| 本章小结 | 第68-70页 |
| 第四章 汉代豪族儒学化的区域差异和历史性影响 | 第70-90页 |
| 一、汉代豪族的总体性特征 | 第70-76页 |
| (一)汉代豪族发展的三个阶段 | 第70-73页 |
| (二)汉代豪族的总体性特征 | 第73-76页 |
| 二、汉代豪族儒学化的区域性差异 | 第76-85页 |
| (一)中原地区(关东、关中、江淮等地) | 第77-80页 |
| (二)西部、北部地区 | 第80-82页 |
| (三)西南地区 | 第82-84页 |
| (四)江南地区 | 第84-85页 |
| 三、汉代豪族儒学化的历史性影响 | 第85-89页 |
| (一)豪族与皇权关系的两面性 | 第86-87页 |
| (二)促进社会转型的完成 | 第87-88页 |
| (三)促进中华文化共同体的形成 | 第88-89页 |
| 本章小结 | 第89-90页 |
| 结语 | 第90-92页 |
| 参考文献 | 第92-97页 |
