| 摘要 | 第5-6页 |
| abstract | 第6-7页 |
| 1 前言 | 第11-14页 |
| 1.1 选题依据 | 第11-12页 |
| 1.1.1 弘扬国家级非物质文化遗产的需要 | 第11页 |
| 1.1.2 弘扬岭南优秀文化的需要 | 第11-12页 |
| 1.1.3 顺应时代发展的需要 | 第12页 |
| 1.1.4 促进蔡李佛拳传承与发展的需要 | 第12页 |
| 1.2 研究目的 | 第12-13页 |
| 1.3 研究意义 | 第13-14页 |
| 2 文献综述 | 第14-21页 |
| 2.1 非物质文化遗产的相关概念 | 第14-15页 |
| 2.1.1 非物质文化遗产的相关定义 | 第14页 |
| 2.1.2 蔡李佛拳的非物质文化遗产的内涵 | 第14-15页 |
| 2.2 蔡李佛拳的研究 | 第15-18页 |
| 2.3 蔡李佛拳拳馆的研究 | 第18页 |
| 2.4 蔡李佛医术的研究 | 第18-19页 |
| 2.5 武医相结合的研究 | 第19-21页 |
| 3 研究对象与研究方法 | 第21-23页 |
| 3.1 研究对象 | 第21页 |
| 3.2 研究方法 | 第21-23页 |
| 3.2.1 文献资料法 | 第21页 |
| 3.2.2 专家访谈法 | 第21页 |
| 3.2.3 实地调查法 | 第21页 |
| 3.2.4 问卷调查法 | 第21-23页 |
| 3.2.5 数理统计法 | 第23页 |
| 4 研究结果与分析 | 第23-57页 |
| 4.1 蔡李佛拳的起源及历史发展 | 第23-26页 |
| 4.1.1 蔡李佛拳的起源 | 第23-24页 |
| 4.1.2 蔡李佛拳的历史发展 | 第24-26页 |
| 4.2 非物质文化遗产蔡李佛拳传承内容 | 第26-36页 |
| 4.2.1 拳术 | 第26-28页 |
| 4.2.2 器械套路 | 第28-31页 |
| 4.2.3 对拆 | 第31-32页 |
| 4.2.4 蔡李佛拳桩法 | 第32-33页 |
| 4.2.5 蔡李佛拳功法练习 | 第33-35页 |
| 4.2.6 狮艺套路 | 第35页 |
| 4.2.7 蔡李佛医术 | 第35-36页 |
| 4.3 非物质文化遗产蔡李佛拳传承谱系和传承方式 | 第36-39页 |
| 4.3.1 非物质文化遗产蔡李佛拳传承谱系 | 第36-38页 |
| 4.3.2 蔡李佛拳传承方式 | 第38-39页 |
| 4.3.3 蔡李佛拳拜师仪式 | 第39页 |
| 4.4 非物质文化遗产蔡李佛拳的文化内涵 | 第39-43页 |
| 4.4.1 爱国主义 | 第39-40页 |
| 4.4.2 技击文化 | 第40-41页 |
| 4.4.3 尚德文化 | 第41-42页 |
| 4.4.4 具有“道家、儒家、佛家”交融一体的文化内涵 | 第42页 |
| 4.4.5 蔡李佛拳武医文化 | 第42-43页 |
| 4.5 列入非物质文化遗产后蔡李佛拳的传承与发展现状及存在问题 | 第43-53页 |
| 4.5.1 蔡李佛拳非物质文化遗产传承人现状及存在问题 | 第43-44页 |
| 4.5.2 蔡李佛拳拳馆发展现状及存在问题 | 第44-47页 |
| 4.5.3 蔡李佛拳学员分析 | 第47-49页 |
| 4.5.4 蔡李佛拳医术的传承及发展现状 | 第49-50页 |
| 4.5.5 蔡李佛拳馆与学校合作开展现状 | 第50-51页 |
| 4.5.6 蔡李佛拳在香港、澳门及国外的传承及发展现状 | 第51-53页 |
| 4.6 非物质文化遗产蔡李佛拳传承与发展对策 | 第53-57页 |
| 4.6.1 政府相关部门应加大对蔡李佛拳传承人的保护力度，使各个地方均衡发展 | 第53-54页 |
| 4.6.2 深化蔡李佛拳馆与学校的合作 | 第54-55页 |
| 4.6.3 增强蔡李佛拳拳馆经济效益 | 第55页 |
| 4.6.4 武医结合推动蔡李佛拳的传承和发展 | 第55-56页 |
| 4.6.5 扩大蔡李佛拳的传播途径 | 第56页 |
| 4.6.6 不断挖掘和完善非物质文化蔡李佛拳相关资料 | 第56-57页 |
| 5 结论与建议 | 第57-59页 |
| 5.1 结论 | 第57页 |
| 5.2 建议 | 第57-59页 |
| 6 致谢 | 第59-60页 |
| 7 参考文献 | 第60-62页 |
| 附录 1 | 第62-63页 |
| 附录 2 | 第63-65页 |
| 附录 3 | 第65-67页 |
| 附录 4 | 第67-69页 |
| 附录 5 | 第69-70页 |
| 个人简历及在读期间发表的学术论文 | 第70页 |
