| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 绪论 | 第10-27页 |
| 一、蒙学是一个古代学段概念 | 第10-16页 |
| 二、蒙学发展中的复古思潮——朱熹《小学》“为己之学”与“为人之学”的选择 | 第16-19页 |
| 三、蒙学教材形式的变革 | 第19-24页 |
| 四、蒙学研究现状 | 第24-25页 |
| 五、研究的目标、意义及方法 | 第25-27页 |
| 第一章 蒙学的道德伦理教育 | 第27-47页 |
| 第一节 正统教化伦理教育 | 第27-39页 |
| 一、古制乐掌学政以综合审美开展道德教化 | 第27-30页 |
| 二、儒学经典《孝经》《四书》用于道德伦理启蒙 | 第30-36页 |
| 三、蒙学教材中的前言往行与嘉言善行 | 第36-39页 |
| 第二节 世俗伦理教育：从《太公家教》到《增广贤文》 | 第39-47页 |
| 一、《太公家教》与《增广贤文》的比较 | 第39-42页 |
| 二、《增广贤文》与世俗文学的共鸣 | 第42-45页 |
| 三、《增广贤文》世俗伦理的形成机制 | 第45-47页 |
| 第二章 蒙学教材的知识体系 | 第47-69页 |
| 第一节 博物教学 | 第48-59页 |
| 一、《急就篇》的词汇系统 | 第48-52页 |
| 二、“三、百、千”的知识结构 | 第52-55页 |
| 三、《小学绀珠》：博物知识体系的继承与拓展 | 第55-58页 |
| 四、《小四书》系列的组成关系 | 第58-59页 |
| 第二节 博物教学的语文教学作用 | 第59-69页 |
| 一、词汇学习方法利于掌握比兴 | 第59-62页 |
| 二、博物体系扩充利于积累典故 | 第62-65页 |
| 三、博物教学利于科举写作 | 第65-69页 |
| 第三章 子史故事渐成人文教育的主渠道 | 第69-86页 |
| 第一节 不断丰富的故事类型及其教育目的 | 第69-80页 |
| 一、劝学故事兼神童故事 | 第69-70页 |
| 二、神话故事及神怪故事 | 第70-72页 |
| 三、道德伦理故事及其子类 | 第72-73页 |
| 四、帝王圣贤故事 | 第73-75页 |
| 五、官场故事及隐逸故事 | 第75-77页 |
| 六、行业发明故事与文学故事 | 第77-78页 |
| 七、哲学故事 | 第78-80页 |
| 第二节 子史故事的经典读本——《龙文鞭影》 | 第80-86页 |
| 一、《龙文鞭影》与《蒙求》相似的故事取材风格 | 第80-83页 |
| 二、多种教育功能的巧妙融合 | 第83-86页 |
| 第四章 语文基本技能教学 | 第86-99页 |
| 第一节 一脉相承的教学方式 | 第86-92页 |
| 一、整齐押韵与歌谣体 | 第86-87页 |
| 二、对仗练习 | 第87-90页 |
| 三、专门声律教材的教学法——以《笠翁对韵》为例 | 第90-92页 |
| 第二节 初学音韵对仗的必要性 | 第92-99页 |
| 一、古代圣贤言语用对仗 | 第92-94页 |
| 二、评史用音韵对仗 | 第94-96页 |
| 三、民间文化用音韵对仗 | 第96页 |
| 四、公文用对仗 | 第96-99页 |
| 结论：蒙学及蒙学教材的现代价值 | 第99-104页 |
| 一、蒙学及蒙学教材的突出特征 | 第99-102页 |
| 二、对当前传统文化课程及初级语文课程的思考 | 第102-104页 |
| 参考文献 | 第104-109页 |
| 在校期间发表的论文目录 | 第109-110页 |
| 致谢 | 第110页 |