| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4页 |
| 第一章 绪论 | 第7-13页 |
| 第一节 问题的提出 | 第7-9页 |
| 第二节 国内外研究情况 | 第9-10页 |
| 一、宗教的概念 | 第9-10页 |
| 二、马克思恩格斯宗教观的概念 | 第10页 |
| 第三节 本文的研究意义与可能的创新之处 | 第10-12页 |
| 一、理论意义 | 第11页 |
| 二、现实意义 | 第11-12页 |
| 三、可能的创新之处 | 第12页 |
| 第四节 本文的研究方法 | 第12-13页 |
| 第二章 马克思恩格斯宗教观的形成与发展 | 第13-21页 |
| 第一节 马克思恩格斯宗教观的历史背景 | 第13-18页 |
| 一、思想渊源 | 第13-16页 |
| 二、历史背景 | 第16-18页 |
| 第二节 马克思恩格斯宗教观的形成过程 | 第18-21页 |
| 一、马克思恩格斯早期宗教观的转变 | 第18页 |
| 二、马克思恩格斯宗教观的形成 | 第18-21页 |
| 第三章 马克思恩格斯宗教观的内涵 | 第21-30页 |
| 第一节 马克思恩格斯宗教观的基本理解 | 第21-23页 |
| 一、从人的异化角度来理解宗教的本质 | 第21-22页 |
| 二、从科学唯物主义认知逻辑理解宗教产生的根源 | 第22-23页 |
| 第二节 马克思恩格斯宗教观的特征 | 第23-27页 |
| 一、人创造了宗教而不是宗教创造了人 | 第23-24页 |
| 二、宗教的产生发展消亡是一个历史过程 | 第24-25页 |
| 三、宗教的社会功能是维护统治阶级的利益 | 第25-26页 |
| 四、需要澄清的两个关键词：批判与鸦片 | 第26-27页 |
| 第三节 马克思恩格斯宗教观与马克思主义理论体系的关系 | 第27-30页 |
| 一、马克思主义理论体系结构 | 第27页 |
| 二、马克思恩格斯宗教观在马克思主义理论体系中的地位 | 第27-28页 |
| 三、马克思恩格斯宗教观的作用：天国的批判转向人世的批判 | 第28-30页 |
| 第四章 马克思恩格斯宗教观的实践与意义 | 第30-33页 |
| 第一节 马克思恩格斯宗教观在中国的实践 | 第30-31页 |
| 第二节 马克思恩格斯宗教观的重要意义 | 第31-33页 |
| 一、马克思恩格斯宗教观对理解宗教本质具有重要意义 | 第31-32页 |
| 二、马克思恩格斯宗教观对宗教学理论传承发展具有重要意义 | 第32页 |
| 三、马克思恩格斯宗教观对社会主义国家宗教管理具有现实意义 | 第32-33页 |
| 第五章 马克思恩格斯宗教观与西方现代宗教理解的关系 | 第33-43页 |
| 第一节 马克思恩格斯宗教观与西方现代宗教理解的比较基础 | 第33-35页 |
| 一、比较的可能性 | 第33-34页 |
| 二、需要比较的原因 | 第34页 |
| 三、比较的基本方式 | 第34-35页 |
| 第二节 马克思恩格斯宗教观与西方现代宗教理解的关系 | 第35-43页 |
| 一、何为西方现代宗教理解 | 第35-36页 |
| 二、宏观到微观 | 第36-38页 |
| 三、本质论与功能论 | 第38-40页 |
| 四、科学理性与感性生命体验 | 第40-42页 |
| 五、宗教对于现代人精神生活的积极作用 | 第42-43页 |
| 第六章 结论 | 第43-45页 |
| 参考文献 | 第45-47页 |
| 致谢 | 第47-48页 |
| 附件 | 第48页 |
