| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 第一章 绪论 | 第8-13页 |
| 1.1 研究背景 | 第8-9页 |
| 1.2 研究现状 | 第9-10页 |
| 1.3 本文创新点 | 第10-11页 |
| 1.4 本文结构安排 | 第11-13页 |
| 第二章 吕澂的五科佛学体系 | 第13-18页 |
| 2.1 五科佛学体系的思想来源及内容 | 第13-15页 |
| 2.2 五科佛学体系的独特性 | 第15-16页 |
| 2.2.1 戒律 | 第15页 |
| 2.2.2 三周 | 第15-16页 |
| 2.2.3 佛学即心学 | 第16页 |
| 2.3 本章小结 | 第16-18页 |
| 第三章 “性寂”与“性觉”之辨 | 第18-24页 |
| 3.1 辩论背景与意义 | 第18-20页 |
| 3.1.1 辩论背景 | 第18-19页 |
| 3.1.2 辩论意义 | 第19-20页 |
| 3.2 “性寂”与“性觉”辩论要义 | 第20-23页 |
| 3.2.1 吕澂对熊十力致梁漱溟信稿的质疑——由“闻熏”到“性寂”、“性觉” | 第20-21页 |
| 3.2.2 吕澂对熊十力的反驳——“性寂”、“性觉”义的阐释 | 第21-23页 |
| 3.3 本章小结 | 第23-24页 |
| 第四章 吕澂佛学心性思想逻辑解析 | 第24-39页 |
| 4.1 “心性本净”与“心性本寂”的内在一致性 | 第24-28页 |
| 4.1.1 心性本净——吕澂心性思想的前提 | 第24-25页 |
| 4.1.2 “性寂”即“性净” | 第25-28页 |
| 4.2“ 心性本觉”源流考辨及理论批判 | 第28-34页 |
| 4.2.1 吕澂对“性觉”说的源流考辨 | 第29-32页 |
| 4.2.2 吕澂对“性觉”说的理论批判 | 第32-34页 |
| 4.3 基于“心性本净”的解脱实践 | 第34-37页 |
| 4.3.1 闻熏与转依 | 第34-35页 |
| 4.3.2 观行与转依 | 第35-37页 |
| 4.4 本章小结 | 第37-39页 |
| 第五章 结语 | 第39-41页 |
| 5.1 总结 | 第39页 |
| 5.2 展望 | 第39-41页 |
| 参考文献 | 第41-44页 |
| 致谢 | 第44-45页 |
| 在学期间所发表的论文 | 第45页 |