| 摘要 | 第9-12页 |
| ABSTRACT | 第12-15页 |
| 绪论 | 第16-30页 |
| 一、概念阐释与研究范围 | 第16-21页 |
| (一) 研究缘起 | 第16-18页 |
| (二) 概念阐释 | 第18-20页 |
| (三) 研究范围 | 第20-21页 |
| 二、学术史回顾 | 第21-27页 |
| (一) 历史地理学对民间信仰的关注 | 第21-23页 |
| (二) 关于四川民间信仰的研究 | 第23-27页 |
| 三、研究思路及方法 | 第27-29页 |
| (一) 研究思路 | 第27页 |
| (二) 研究方法 | 第27-29页 |
| 附图 | 第29-30页 |
| 第一章 清代四川自然崇拜的变迁与地理分布 | 第30-90页 |
| 第一节 清代四川天体、天象崇拜的变迁与地理分布 | 第30-48页 |
| 一、天崇拜与天神信仰的变迁与地理分布 | 第30-34页 |
| (一) 天崇拜与天神信仰的内容与变迁 | 第30-32页 |
| (二) 天神信仰的地理分布 | 第32-34页 |
| 二、天体崇拜的变迁与地理分布 | 第34-46页 |
| (一) 太阳神、月亮神崇拜的变迁与地理分布 | 第34-36页 |
| (二) 星辰崇拜的内容、变迁与地理分布 | 第36-46页 |
| 三、天象崇拜的变迁与地理分布 | 第46-48页 |
| 第二节 清代四川地形、地象崇拜的变迁与地理分布 | 第48-78页 |
| 一、土地崇拜和土地神信仰的内容与变迁 | 第48-53页 |
| (一) 社神信仰的内容与变迁 | 第48-50页 |
| (二) 土地神信仰的内容与变迁 | 第50-51页 |
| (三)田祖信仰的内容与变迁 | 第51-53页 |
| 二、江河神和水神信仰的变迁与地理分布 | 第53-66页 |
| (一) 江河神和水神信仰的内容与变迁 | 第53-62页 |
| (二) 水神信仰的地理分布与区域差异 | 第62-66页 |
| 三、山神和山石信仰的变迁与地理分布 | 第66-73页 |
| (一) 山岳神崇拜的内容与变迁 | 第66-69页 |
| (二) 山岳神崇拜的地理分布 | 第69-71页 |
| (三) 巨石及灵石崇拜的内容与变迁 | 第71-73页 |
| 四、火崇拜和火神信仰的变迁与地理分布 | 第73-78页 |
| (一) 火崇拜的内容与变迁 | 第73页 |
| (二) 火神信仰的变迁与地理分布 | 第73-78页 |
| 第三节 清代四川动植物崇拜的变迁与地理分布 | 第78-89页 |
| 一、动物崇拜的变迁与地理分布 | 第78-86页 |
| (一) 牛王崇拜的内容及地理分布 | 第78-81页 |
| (二) 马王信仰的内容与地理分布 | 第81-85页 |
| (三) 虎崇拜的内容与变迁 | 第85-86页 |
| 二、植物崇拜的内容与变迁 | 第86-89页 |
| (一) 树木崇拜的内容与变迁 | 第86-87页 |
| (二) 农作物崇拜的内容与变迁 | 第87-88页 |
| (三) 果树花木崇拜的内容与变迁 | 第88-89页 |
| 本章小结 | 第89-90页 |
| 第二章 清代四川神鬼信仰的变迁与地理分布 | 第90-146页 |
| 第一节 清代四川神灵信仰的变迁与地理分布 | 第90-128页 |
| 一、创世神信仰的内容与地理分布 | 第90-95页 |
| (一) 炎帝及"三皇"信仰的变迁与地理分布 | 第91-94页 |
| (二) 大禹崇祀的变迁与地理分布 | 第94-95页 |
| (三) 仓颉氏崇祀的内容与地理分布 | 第95页 |
| 二、守护神信仰的变迁与地理分布 | 第95-124页 |
| (一) 城乡保护神信仰的内容与地理分布 | 第96-102页 |
| (二) 家庭及个人保护神信仰的变迁与地理分布 | 第102-105页 |
| (三) 瘟神信仰的内容与地理分布 | 第105-108页 |
| (四) 坛神信仰的渊源与变迁 | 第108-112页 |
| (五) 行业保护神信仰的内容与地理分布 | 第112-124页 |
| 三、佛道俗神信仰的变迁与地理分布 | 第124-128页 |
| 第二节 清代四川鬼巫信仰的变迁与地理分布 | 第128-144页 |
| 一、鬼魂崇拜的变迁与地理分布 | 第129-136页 |
| (一) 灵魂崇拜的内容与变迁 | 第129-131页 |
| (二) 鬼灵信仰的内容与变迁 | 第131-132页 |
| (三) 祖灵崇拜的内容与变迁 | 第132-136页 |
| 二、巫师与巫术活动的内容与变迁 | 第136-144页 |
| (一) 端公与巫觋作用的变化 | 第136-137页 |
| (二) 巫术的种类 | 第137-141页 |
| (三) 民间巫术的特点及其社会影响 | 第141-144页 |
| 本章小结 | 第144-146页 |
| 第三章 清代四川人物崇拜变迁与地理分布 | 第146-182页 |
| 第一节 清代四川人物神灵体系的建构与地理分布 | 第147-172页 |
| 一、清代四川国家正祀人物体系的建立和完善 | 第147-149页 |
| 二、三国人物崇拜的内容与地理分布 | 第149-165页 |
| (一) 关羽信仰的内容与地理分布 | 第149-153页 |
| (二) 张飞崇拜的内容与地理分布 | 第153-159页 |
| (三) 诸葛亮崇拜的内容与地理分布 | 第159-164页 |
| (四) 其他三国人物崇祀的内容与地理分布 | 第164-165页 |
| 三、土主崇祀内容与地理分布 | 第165-171页 |
| 四、清代四川其他人物崇祀 | 第171-172页 |
| 第二节 清代四川人物神崇拜的走势与特色 | 第172-180页 |
| 一、人物崇拜的日渐式微 | 第172-174页 |
| 二、当朝人物崇祀非常少见 | 第174-176页 |
| 三、合祀与配祀非常普遍 | 第176-178页 |
| 四、世俗化与功利化更为明显 | 第178页 |
| 五、正祀与杂祀对比更加分明 | 第178-180页 |
| 本章小结 | 第180-182页 |
| 第四章 清代四川民间信仰的时空差异与特征 | 第182-220页 |
| 第一节 清初四川民间信仰的时间差异 | 第182-196页 |
| 一、清初四川移民运动与民间信仰主体变迁 | 第182-191页 |
| (一) 移民实川与民间信仰主体的剧变 | 第182-185页 |
| (二) 新"四川人"的形成和认可 | 第185-191页 |
| 二、清代四川民间信仰的分段与时间差异 | 第191-196页 |
| (一) 土客民间信仰分立与斗争期(1668-1776年) | 第193-194页 |
| (二) 土客民间信仰的整合期(1776-1851年) | 第194-195页 |
| (三) 四川民间信仰的成熟期(1851-1911年) | 第195-196页 |
| 第二节 清代四川民间信仰的区域差异 | 第196-212页 |
| 一、清代四川文化综合分区与民间信仰的分区 | 第196-198页 |
| 二、清代四川民间信仰三个大区的差异 | 第198-206页 |
| (一) 川西民间信仰区 | 第198-200页 |
| (二) 川东北民间信仰区 | 第200-204页 |
| (三) 川南民间信仰区 | 第204-206页 |
| 三、清代四川民间信仰区域性差异与自然、人文环境的关系 | 第206-212页 |
| (一) 对自然环境的感知和调适的差异 | 第206-208页 |
| (二) 地缘关系的差异 | 第208-209页 |
| (三) 明清以来土著损耗比例及移民构成的差异 | 第209页 |
| (四) 经济发展状况和区域开发格局的差异 | 第209-211页 |
| (五) 居民个性特征和文化传统的差异 | 第211-212页 |
| 第三节 清代四川民间信仰的特征 | 第212-219页 |
| 一、人格化神祗的典型性 | 第212-213页 |
| 二、神祗崇祀的务实性和世俗化 | 第213-214页 |
| 三、神祗崇祀的商业化 | 第214-216页 |
| 四、对外来信仰的兼容并蓄 | 第216页 |
| 五、本土信仰的顽强性与信仰体系的开放性 | 第216-219页 |
| 本章小结 | 第219-220页 |
| 结语 | 第220-224页 |
| 余论 祠庙、会馆祀神与移民社会整合 | 第224-248页 |
| 一、作为信仰中心的祠庙、会馆 | 第224-228页 |
| 二、祠庙、会馆祀神的差异与融合 | 第228-236页 |
| (一) 各祀其神:祠庙、会馆祀神的差异 | 第228-234页 |
| (二) 分祀、合祀与附祀:祠庙、会馆祀神的融合 | 第234-236页 |
| 三、家乡之神的泛化和社会整合的进程 | 第236-248页 |
| (一) 天后信仰:异乡之神的沉浮 | 第237-240页 |
| (二) 川主信仰:家乡之神的认同 | 第240-244页 |
| (三) 关公信仰:家乡之神的泛化 | 第244-248页 |
| 参考文献 | 第248-260页 |
| 后记 | 第260页 |
