先秦时期乐文化研究
| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-14页 |
| 第一章 绪论 | 第14-28页 |
| 第一节 选题意义 | 第14-15页 |
| 第二节 研究综述 | 第15页 |
| 一、前人研究成果的概况 | 第15-23页 |
| (一) 古代学者的研究概况 | 第15-17页 |
| (二) 近代以来学者的研究概况 | 第17-23页 |
| 1. 关于史前时期乐文化的研究 | 第17-18页 |
| 2. 关于夏商时期的乐文化研究 | 第18-19页 |
| 3. 关于西周以后乐与礼结合状况的研究 | 第19-20页 |
| 4. 关于儒家与音乐的关系和影响的研究 | 第20-21页 |
| 5. 关于音乐与方术的研究 | 第21-22页 |
| 6. 关于乐师、乐曲等音乐史料的汇总研究 | 第22-23页 |
| 二、研究成果中存在的不足 | 第23-24页 |
| 第三节 本文的研究方法与主旨 | 第24-28页 |
| 一、本文研究的方法 | 第24页 |
| 二、本文研究的主旨 | 第24-25页 |
| 三、专有名词解释 | 第25-28页 |
| (一) 乐文化 | 第25-26页 |
| (二) 乐的儒家化 | 第26页 |
| (三) 方术 | 第26页 |
| (四) 纳音五行 | 第26-28页 |
| 第二章 史前时期乐文化的起源 | 第28-47页 |
| 第一节 史前时期乐文化的特点 | 第28-35页 |
| 一、群体性 | 第28-30页 |
| 二、巫术性 | 第30-31页 |
| 三、区域性 | 第31-33页 |
| 四、乐器的稳定性 | 第33-35页 |
| 第二节 有虞氏之乐文化研究 | 第35-45页 |
| 一、有虞家族的主要人物 | 第36-38页 |
| 二、有虞氏历代族人之乐事研究 | 第38-43页 |
| 三、有虞家族乐事对后世的影响 | 第43-45页 |
| 结语 | 第45-47页 |
| 第三章 夏商时期乐文化的发展 | 第47-68页 |
| 第一节 夏商时期的乐器文化 | 第47-54页 |
| 第二节 夏商时期的乐舞文化 | 第54-60页 |
| 第三节 夏商时期乐文化的具体表现 | 第60-67页 |
| 一、祭祀活动中的乐文化 | 第60-62页 |
| 二、军事活动中的乐文化 | 第62-63页 |
| 三、饮食活动中的乐文化 | 第63-64页 |
| 四、其它活动中的乐文化 | 第64-67页 |
| 结语 | 第67-68页 |
| 第四章 西周以后乐与五礼的结合 | 第68-106页 |
| 第一节 乐与吉礼 | 第71-80页 |
| 一、祭祀昊天上帝之乐事 | 第71-72页 |
| 二、祭祀日月星辰之乐事 | 第72-73页 |
| 三、祭祀司命、司中、风师、雨师之乐事 | 第73-74页 |
| 四、祭祀社稷之乐事 | 第74-75页 |
| 五、祭祀山川、四望之乐事 | 第75-76页 |
| 六、祭祀祖先之乐事 | 第76-78页 |
| 七、祭祀其它方物之乐事 | 第78-80页 |
| 第二节 乐与凶礼 | 第80-87页 |
| 一、人死殡葬之乐事 | 第80-83页 |
| 二、自然灾害之乐事 | 第83-86页 |
| 三、友邦有难之乐事 | 第86-87页 |
| 第三节 乐与宾礼 | 第87-89页 |
| 第四节 乐与军礼 | 第89-94页 |
| 一、作战之乐事 | 第89-90页 |
| 二、行军之乐事 | 第90-91页 |
| 三、祭祀之乐事 | 第91-92页 |
| 四、训练之乐事 | 第92-94页 |
| 第五节 乐与嘉礼 | 第94-104页 |
| 一、宴饮之乐事 | 第94-98页 |
| 二、宾射之乐事 | 第98-101页 |
| 三、冠婚之乐事 | 第101-102页 |
| 四、其它嘉礼之乐事 | 第102-104页 |
| 第六节 结语 | 第104-106页 |
| 第五章 春秋战国时期乐的儒家化 | 第106-145页 |
| 第一节 春秋战国时期的乐文化 | 第106-121页 |
| 一、乐师和乐曲 | 第106-108页 |
| 二、乐器盛况 | 第108页 |
| 三、诸国之乐 | 第108-110页 |
| 四、“礼崩乐坏”与“新声”涌现 | 第110-115页 |
| (一) “新声”与“雅乐”的区别 | 第112-114页 |
| (二) “新声”对当时社会的影响 | 第114-115页 |
| 五、诸子非乐 | 第115-121页 |
| 第二节 孔子的乐论思想 | 第121-127页 |
| 一、关于《韶》乐的演变 | 第121-123页 |
| 二、孔子闻《韶》章节的疏证 | 第123-125页 |
| 三、孔子“以志定乐”的观念解读 | 第125-127页 |
| 结语 | 第127-128页 |
| 第三节 儒家对乐的改造 | 第128-136页 |
| 一、思孟的乐论思想 | 第128-130页 |
| 二、荀子的乐论思想 | 第130-133页 |
| 三、儒家对“新声”的改造 | 第133-136页 |
| 结语 | 第136-138页 |
| 第四节 房中之乐所体现的乐的儒家化 | 第138-143页 |
| 一、古今关于房中之乐的争论 | 第138-140页 |
| 二、房中之乐的由来及其所指 | 第140-142页 |
| 三、《毛诗序》溯源 | 第142-143页 |
| 结语 | 第143-145页 |
| 第六章 战国以后乐与方术的纠葛 | 第145-219页 |
| 第一节 音乐与阴阳 | 第145-151页 |
| 一、音乐和阴阳的结合——中国古代的气论理念 | 第145-148页 |
| 二、音乐与阴阳结合后的理论影响 | 第148-151页 |
| 第二节 音乐与五行 | 第151-155页 |
| 一、音乐与五行的结合——月份 | 第151-153页 |
| 二、音乐与五行结合的泛化 | 第153-154页 |
| 三、音乐与五行结合后的理论影响 | 第154-155页 |
| 第三节 音乐与《周易》 | 第155-161页 |
| 一、音乐与《周易》结合的理论基础 | 第155-158页 |
| 二、音乐与《周易》结合后的影响 | 第158-161页 |
| 第四节 音乐之天地一体观 | 第161-173页 |
| 一、音乐与数的关系 | 第161-163页 |
| 二、音乐与日常生活的关系 | 第163页 |
| 三、音乐与个人性格的判断 | 第163-165页 |
| 四、音乐与个人志趣的体现 | 第165-168页 |
| 五、音乐与政治的关系 | 第168-170页 |
| 六、音乐与其它事物之间的关系 | 第170-173页 |
| 第五节 音乐占卜 | 第173-181页 |
| 一、军事乐占 | 第173-175页 |
| 二、察情乐占 | 第175-177页 |
| 三、伦理乐占 | 第177-178页 |
| 四、姓氏乐占 | 第178-181页 |
| 第六节 纳音五行学说 | 第181-219页 |
| 一、纳音五行的理论基础 | 第181-183页 |
| 二、纳音五行的传承考辨 | 第183-197页 |
| (一) 纳音五行的宗师传承考辨 | 第183-186页 |
| (二) 纳音五行的文献传承考辨 | 第186-197页 |
| 1. 《管子·五行篇》中的纳音五行 | 第186-187页 |
| 2. 睡虎地秦简和银雀山汉简里面的纳音五行 | 第187-188页 |
| 3. 唐五代时期敦煌文书所记载的纳音五行 | 第188-193页 |
| 4. 陶宗仪《南村辍耕录》所记载的元代纳音五行 | 第193-195页 |
| 5. 其它书目中的纳音五行 | 第195页 |
| 6. 结语 | 第195-197页 |
| 三、纳音五行的探索 | 第197-214页 |
| (一) 纳音五行和纳甲的关系 | 第197-200页 |
| (二) 以干支解读纳音五行的理论 | 第200-204页 |
| (三) 以数字解读纳音五行的理论 | 第204-207页 |
| (四) 纳音五行原理臆测 | 第207-214页 |
| 四、纳音五行的影响和使用 | 第214-219页 |
| (一) 纳音五行与婚姻 | 第214-215页 |
| (二) 纳音五行与择日 | 第215-217页 |
| (三) 历史上相关纳音五行事例的分析 | 第217-219页 |
| 第七章 结语 | 第219-221页 |
| 附录一 先秦时期乐与农事关系的探讨 | 第221-228页 |
| 附录二 先秦时期乐曲一览表 | 第228-268页 |
| 附录三 先秦时期乐师一览表 | 第268-286页 |
| 参考文献 | 第286-291页 |
| 致谢 | 第291-292页 |
| 个人简历 在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第292页 |
