| 摘要 | 第1-8页 |
| ABSTRACT | 第8-13页 |
| 导论 | 第13-28页 |
| 一、 选题的意义 | 第13-14页 |
| 二、 相关研究成果综述 | 第14-26页 |
| （一） 国内研究成果 | 第14-18页 |
| （二） 国外研究成果 | 第18-26页 |
| 三、 本文研究思路与框架 | 第26-28页 |
| 第一章 基督教传统中的个人主义精神：从耶稣到路德 | 第28-51页 |
| 一、 基督教传统中的基督徒自由 | 第28-34页 |
| （一） 耶稣播下的自由种子 | 第28-31页 |
| （二） 中世纪教会对基督徒自由的守护与压制 | 第31-34页 |
| 二、 路德宗教改革与基督徒自由的复兴 | 第34-41页 |
| （一） “因信称义”学说与基督徒的解放 | 第34-37页 |
| （二） “因信称义”学说与教会精神权力的瓦解 | 第37-39页 |
| （三） “平信徒皆为祭司”原则与教会内部等级体制的崩溃 | 第39-41页 |
| 三、 服从、退出或摧毁：路德与再洗礼派面对政治权力的困境 | 第41-51页 |
| （一） 两个王国的区分与基督徒的良心自由 | 第41-45页 |
| （二） 无形教会与无对抗力量的神授权力 | 第45-48页 |
| （三） 退出或摧毁：再洗礼派的两极政治态度 | 第48-51页 |
| 第二章 加尔文的宗教神学：神学个人主义的顶峰与此世化 | 第51-78页 |
| 一、 加尔文的称义学说与神学个人主义的奠基 | 第51-59页 |
| （一） 早期对路德的继承 | 第51-53页 |
| （二） 加尔文成熟时期的因信称义学说 | 第53-59页 |
| 二、 加尔文的预定论与神学个人主义的顶峰 | 第59-65页 |
| （一） 预定论：加尔文神学的拱顶石 | 第59-61页 |
| （二） 基督教神学个人主义的顶峰 | 第61-65页 |
| 三、 加尔文的成圣学说与基督徒的新使命 | 第65-72页 |
| （一） 新教神学背景中的成圣 | 第65-67页 |
| （二） 加尔文论信徒成圣的动机与准则 | 第67-69页 |
| （三） 两种不同的基督徒形象：加尔文与路德的对比 | 第69-72页 |
| 四、 个体信徒的成圣：神学个人主义向此世的渗透 | 第72-78页 |
| 第三章 神学个人主义对此世两个王国的转化：加尔文论教会与世俗政府 | 第78-100页 |
| 一、 神学个人主义转化下的教会 | 第78-86页 |
| （一） 教会的目的：促进个体信徒的成圣 | 第78-80页 |
| （二） 教会权力的重新界定 | 第80-83页 |
| （三） 理想的教会治理结构：信徒的参与和选举权 | 第83-86页 |
| 二、 神学个人主义转化下的世俗政府 | 第86-95页 |
| （一） 世俗政府的目的：维护秩序与促进个体信徒的成圣 | 第86-88页 |
| （二） 世俗政府权力的重新界定 | 第88-90页 |
| （三） 理想的政体形式：个人主义与政治审慎之间的张力 | 第90-92页 |
| （四） 加尔文在服从与抵抗问题上的复杂态度 | 第92-95页 |
| 三、 加尔文教会思想与政治思想的一致性 | 第95-100页 |
| 第四章 神学个人主义到世俗个人主义：加尔文政治思想的发展与流变 | 第100-123页 |
| 一、 法国加尔文主义者脉络：对个人主义以外因素的发挥 | 第100-108页 |
| （一） 胡格诺派的温和抵抗理论 | 第100-103页 |
| （二） 对斯金纳解读模式的反思 | 第103-108页 |
| 二、 英国加尔文主义者脉络：对个人主义内核的发挥 | 第108-116页 |
| （一） 苏格兰、英格兰加尔文主义者的激进理论 | 第108-112页 |
| （二） 对沃尔泽解读模式的反思 | 第112-116页 |
| 三、 霍布斯的政治哲学：从神学个人主义到世俗个人主义的历史轨迹 | 第116-123页 |
| 结语：加尔文政治思想的实质与定位 | 第123-127页 |
| 参考文献 | 第127-134页 |
| 后记 | 第134-135页 |
