| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 目录 | 第5-7页 |
| 绪论 | 第7-11页 |
| 第一章 孔孟认为犯罪产生的原因 | 第11-15页 |
| 第一节 孔子认为犯罪产生的原因 | 第11-13页 |
| 一、 “苟子之不欲，虽赏之不窃” | 第11页 |
| 二、 “礼崩乐坏” | 第11-12页 |
| 三、 “君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗” | 第12-13页 |
| 四、 “贫而无怨难” | 第13页 |
| 第二节 孟子认为犯罪产生的原因 | 第13-15页 |
| 一、 “上下交征利” | 第13页 |
| 二、 仁义之心的缺失 | 第13-14页 |
| 三、 “无礼义，则上下乱” | 第14-15页 |
| 第二章 孔孟关于犯罪预防的措施 | 第15-19页 |
| 第一节 孔子关于犯罪预防的措施 | 第15-16页 |
| 一、 “穷则富之，乱则教之” | 第15-16页 |
| 二、 “道之以礼，齐之以德” | 第16页 |
| 第二节 孟子关于犯罪预防的措施 | 第16-19页 |
| 一、 制民之产 | 第16-17页 |
| 二、 尊礼义 | 第17页 |
| 三、 施仁政 | 第17-19页 |
| 第三章 孔孟关于犯罪预防的理论基础 | 第19-23页 |
| 第一节 民本思想 | 第19-20页 |
| 第二节 “兴礼乐”：从个体道德到理想的社会秩序 | 第20-21页 |
| 第三节 “人人皆可为尧舜”的人性信任 | 第21-23页 |
| 第四章 孔孟犯罪预防理论的积极作用及缺陷 | 第23-30页 |
| 第一节 道德规制在犯罪预防中的可行性 | 第23-24页 |
| 一、 道德是从小人羽化为君子，净化贪欲邪念的滤恶之网 | 第24页 |
| 二、 道德的舆论压力之下，犯罪人会产生耻于为罪的心理压力 | 第24页 |
| 第二节 以民为本的犯罪预防理念的可操作性 | 第24-25页 |
| 一、 孔孟所倡导的民本思想为中国历代所延续 | 第25页 |
| 二、 以民为本的犯罪预防理念与新时期我国社会主义法治理念相契合 | 第25页 |
| 第三节 道德不是永恒有效的泛道德主义的危害性 | 第25-27页 |
| 第四节 人性本善的不恒定性 | 第27页 |
| 第五节 淡化刑罚在犯罪预防方面的重要作用 | 第27-30页 |
| 一、 刑罚是预防犯罪直接便捷的方法 | 第28-29页 |
| 三、 刑罚的威慑力使人产生畏法惧死心理，进而达到预防犯罪的效果 | 第29-30页 |
| 结语 | 第30-31页 |
| 参考文献 | 第31-32页 |
| 后记 | 第32页 |
