| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-21页 |
| 第一章 先秦士人的身份认同 | 第21-62页 |
| 第一节 身份认同与人格理想：对“自我”与“角色”的张扬 | 第21-26页 |
| 1、道墨法三家的身份认同与人格理想 | 第22-24页 |
| 2、儒家的身份认同与人格理想 | 第24-26页 |
| 第二节 社会认同与政治理想：对“统一”与“盛世”的期待 | 第26-34页 |
| 1、道墨法的政治规划 | 第27-32页 |
| 2、儒家的政治蓝图 | 第32-34页 |
| 第三节 价值认同与文化理想：对“同一”与“差异”的选择 | 第34-40页 |
| 1、道墨法诸家的文化设计 | 第35-37页 |
| 2、儒家的文化工程 | 第37-40页 |
| 第四节 审美认同与诗学理想：对“文质彬彬”的自觉 | 第40-53页 |
| 1、儒道两家的诗性光辉 | 第40-51页 |
| 2、《诗经》《楚辞》的审美表现 | 第51-53页 |
| 第五节 学术认同与理论重构 | 第53-62页 |
| 1、《荀子》：儒家的集成者还是破坏者 | 第54-60页 |
| 2、《吕氏春秋》：法家还是杂家 | 第60-62页 |
| 第二章 西汉士人的认同 | 第62-112页 |
| 第一节 西汉初期士人认同的混合 | 第62-71页 |
| 1、事功的重要：四个丞相 | 第63-68页 |
| 2、士人的境遇：两个儒生 | 第68-71页 |
| 第二节 文景时期士人认同的调整 | 第71-78页 |
| 1、儒生的悲鸣：贾谊 | 第71-75页 |
| 2、法家的歧路：晁错 | 第75-78页 |
| 第三节 武宣时期士人认同的趋一 | 第78-86页 |
| 1、杂家的末路：刘安 | 第79-83页 |
| 2、儒家的虚尊：董仲舒 | 第83-86页 |
| 第四节 元莽时期士人认同的混乱 | 第86-97页 |
| 1、经学的困窘：刘向 | 第87-92页 |
| 2、儒生的抉择：扬雄 | 第92-97页 |
| 第五节 诗学呈现：汉赋长歌 | 第97-112页 |
| 1、盛世欢歌：大赋使命 | 第99-105页 |
| 2、士人悲鸣：小赋基调 | 第105-112页 |
| 第三章 东汉士人的认同 | 第112-163页 |
| 第一节 光章时期士人的认同 | 第114-132页 |
| 1、卓尔不群：桓谭 | 第118-125页 |
| 2、民间异响：王充 | 第125-132页 |
| 第二节 和质时期士人的认同 | 第132-139页 |
| 1、科学的反差：张衡 | 第134-138页 |
| 2、儒学的堕落：马融 | 第138-139页 |
| 第三节 桓灵时期士人的认同 | 第139-146页 |
| 1、铁肩担道义：李膺 | 第140-144页 |
| 2、乱世求生存：郭泰 | 第144-146页 |
| 第四节 献帝时期士人的认同 | 第146-153页 |
| 1、匡明救乱世：荀彧 | 第147-150页 |
| 2、疾邪惹祸身：孔融 | 第150-153页 |
| 第五节 诗性认同：抒情与悲歌 | 第153-163页 |
| 1、乐府文人诗：温婉抒情 | 第155-158页 |
| 2、建安文学:慷慨悲歌 | 第158-163页 |
| 结语 | 第163-167页 |
| 主要参考文献 | 第167-171页 |
| 后记 | 第171页 |
