论王阳明的身心观
| 中文提要 | 第1-8页 |
| 英文提要 | 第8-12页 |
| 绪论 | 第12-45页 |
| 一、身心关系 | 第18-27页 |
| (一)、笛卡尔主义和行为主义 | 第19-22页 |
| (二)、从心理学哲学到身心治疗 | 第22-27页 |
| 二、知行合一与自由意志 | 第27-34页 |
| (一) 自由意志的概念 | 第28-30页 |
| (二)、康德的自由意志及其批判 | 第30-32页 |
| (三)、作为人格的自由与阳明的知行合一 | 第32-34页 |
| 三、认知与体知 | 第34-45页 |
| (一)、"致良知"学与体知 | 第36-40页 |
| (二)、德性之知与身心气质的变化 | 第40-45页 |
| 第一章 身与心 | 第45-75页 |
| 一、主宰与官能 | 第45-52页 |
| (一)、身与心的自我规定 | 第48-51页 |
| 1、感官四肢是身 | 第48-49页 |
| 2、心是主宰 | 第49-51页 |
| (二)、知觉是心:心身的相互规定与官能表现 | 第51-52页 |
| 二、定心与安身 | 第52-60页 |
| (一)、定心与治身 | 第53-57页 |
| 1、真己:从身到心 | 第53-55页 |
| 2、从心到心:人心、道心与澄明之中 | 第55-57页 |
| (二)、心定身安:精一与端拱 | 第57-60页 |
| 三、志气相依与通达 | 第60-75页 |
| (一)、持志:养气与辟气 | 第62-67页 |
| (二)、定气与定心:动静一如与心、性、气的贯通 | 第67-75页 |
| 第二章 心与物 | 第75-109页 |
| 一、物、身物与事物 | 第75-80页 |
| (一) 物的概念 | 第75-77页 |
| (二) 身物与事物 | 第77-80页 |
| 1、身物 | 第77-78页 |
| 2、事物与事务 | 第78-80页 |
| 二、意用之物 | 第80-88页 |
| (一)、穷理:心物之交接 | 第81-84页 |
| (二)、诚意与意用之物 | 第84-88页 |
| 三、知觉感应与心体之物 | 第88-99页 |
| (一)、知觉感应与心物同体 | 第88-93页 |
| (二)、心体之物与性无内外 | 第93-99页 |
| 1、良知生物与心体澄明无滞 | 第93-96页 |
| 2、性无内外与亲民爱物 | 第96-99页 |
| 四、心物问题 | 第99-109页 |
| (一)、王阳明与贝克莱的感知方式 | 第100-101页 |
| (二)、事实的世界与事物的世界 | 第101-102页 |
| (三)、"物的"概念思考 | 第102-107页 |
| (四)、关系实在:多元世界与公共世界 | 第107-109页 |
| 第三章 知与行 | 第109-152页 |
| 一、知与良知 | 第110-117页 |
| (一)、朱子的知觉和知识之"知" | 第111-113页 |
| (二)、知即良知 | 第113-117页 |
| 1、知是心、意的本体 | 第114-115页 |
| 2、知行合一之知就是良知之知 | 第115-117页 |
| 二、知行与身心 | 第117-135页 |
| (一)、真知是"好"是"诚" | 第119-122页 |
| (二)、良知是"能",自知自行 | 第122-130页 |
| 1、良知的自我裁断能力—能知处 | 第122-124页 |
| 2、良知的自我行动能力—能行处 | 第124-130页 |
| (三)、诚"意":身心统一、知行同一的工夫 | 第130-135页 |
| 三、知行相互关系中的身心问题 | 第135-152页 |
| (一) 身心的整体与知行的一体 | 第135-145页 |
| 1、真切笃实之身与明觉精察之心 | 第135-140页 |
| 2、心者行之始,身者知之成 | 第140-145页 |
| (二)、学、问、思、辨与身心的关联 | 第145-149页 |
| (三)、身心整体性问题的小结 | 第149-152页 |
| 附考:知行本体的提出 | 第152-156页 |
| 研究综述 | 第156-172页 |
| 参考文献 | 第172-176页 |
| 后记 | 第176-177页 |
