孔子伦理思想发微——现代生活语境中的《论语》解读
| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT(英文摘要) | 第5-14页 |
| 导言:孔子伦理思想的现代阐发 | 第14-34页 |
| ·孔子伦理思想的现代意义 | 第14-18页 |
| ·孔子伦理思想崇高的历史地位 | 第14-16页 |
| ·现代社会伦理道德现状 | 第16-17页 |
| ·孔子伦理思想与现代社会 | 第17-18页 |
| ·孔子伦理思想研究状况综述 | 第18-21页 |
| ·孔子伦理思想的基本范畴 | 第21-31页 |
| ·孔子伦理思想体系的一般性概括 | 第21-22页 |
| ·孔子伦理思想的八个基本范畴 | 第22-31页 |
| ·本文对孔子伦理思想研究的创新之处 | 第31-34页 |
| ·力求提出新的观点 | 第31页 |
| ·力求选取新的角度 | 第31-32页 |
| ·力求站在新的高度 | 第32页 |
| ·力求采用新的方法 | 第32页 |
| ·力求创建新的结构 | 第32-33页 |
| ·力求使用新的语言 | 第33-34页 |
| 第二章 “仁”学 | 第34-61页 |
| ·说“仁” | 第34-42页 |
| ·推己及人谓之仁 | 第34-36页 |
| ·克己为人谓之仁 | 第36-37页 |
| ·害不加人谓之仁 | 第37-39页 |
| ·敦厚朴实谓之仁 | 第39-40页 |
| ·不偏不倚谓之仁 | 第40-41页 |
| ·胸襟博大谓之仁 | 第41-42页 |
| ·释“仁” | 第42-46页 |
| ·密之至也谓之仁 | 第42-43页 |
| ·人之本性谓之仁 | 第43-44页 |
| ·处世之善谓之仁 | 第44-45页 |
| ·人性相与谓之仁 | 第45-46页 |
| ·里“仁” | 第46-51页 |
| ·里仁乃人生之大享受 | 第47-48页 |
| ·里仁有扎于沃土之根 | 第48-50页 |
| ·里仁需一番苦苦修炼 | 第50-51页 |
| ·里仁本就在吾之心中 | 第51页 |
| ·处“仁” | 第51-60页 |
| ·在把握得失中处仁 | 第52页 |
| ·在明辨是非中处仁 | 第52-53页 |
| ·在有容乃大中处仁 | 第53页 |
| ·在善待贵贱中处仁 | 第53-54页 |
| ·在持之以恒中处仁 | 第54-55页 |
| ·在讲究礼让中处仁 | 第55-56页 |
| ·在心气平和中处仁 | 第56-57页 |
| ·在不辞劳苦中处仁 | 第57-58页 |
| ·在打好基础中处仁 | 第58页 |
| ·在生死考验中处仁 | 第58-59页 |
| ·在具体行为中处仁 | 第59-60页 |
| ·在天地化育中处仁 | 第60页 |
| ·不“仁” | 第60-61页 |
| 第三章 “孝”道 | 第61-84页 |
| ·有子对孝的价值定位 | 第61-64页 |
| ·为人之本 | 第61-63页 |
| ·立国之基 | 第63页 |
| ·孝之与悌 | 第63-64页 |
| ·孝的理念及其实践 | 第64-65页 |
| ·以孝治天下的政治信条 | 第64页 |
| ·推行举孝廉的选人制度 | 第64-65页 |
| ·历久而不衰的伦理规范 | 第65页 |
| ·《论语》对孝的表述 | 第65-69页 |
| ·父引子继谓之孝 | 第66-67页 |
| ·不违人道谓之孝 | 第67页 |
| ·子不令忧谓之孝 | 第67-68页 |
| ·恭敬事亲谓之孝 | 第68-69页 |
| ·子性良善谓之孝 | 第69页 |
| ·孝之内涵 | 第69-73页 |
| ·子承老也的传统训诂 | 第69-70页 |
| ·老传子承的孝之发凡 | 第70-71页 |
| ·新解与人类自身传承 | 第71-73页 |
| ·孝的社会实践 | 第73-78页 |
| ·关于老传子 | 第73-77页 |
| ·关于子承老 | 第77-78页 |
| ·孝之天经地义 | 第78-80页 |
| ·政治学依据 | 第78-79页 |
| ·哲学的高度 | 第79-80页 |
| ·《孝经》论孝 | 第80-84页 |
| ·孝的过程性 | 第80-81页 |
| ·孝的层次性 | 第81-82页 |
| ·孝的本质性 | 第82-84页 |
| 第四章 “学”旨 | 第84-116页 |
| ·“学”之与人生匡正 | 第84-98页 |
| ·端正人生缘于学 | 第84-87页 |
| ·通达自在缘于学 | 第87-89页 |
| ·区分品第缘于学 | 第89-92页 |
| ·成就美德缘于学 | 第92-97页 |
| ·为人师表缘于学 | 第97-98页 |
| ·“学”之与人生幸福 | 第98-111页 |
| ·学--达于幸福的津梁 | 第98-99页 |
| ·学--理性世界的实现 | 第99-105页 |
| ·学--情感世界的满足 | 第105-109页 |
| ·学--情绪世界的调整 | 第109-110页 |
| ·“不亦”中的哲理 | 第110-111页 |
| ·“学”之哲理 | 第111-116页 |
| ·学也无涯 | 第111-113页 |
| ·学必择位 | 第113页 |
| ·学须靠积 | 第113-114页 |
| ·学宜一贯 | 第114-116页 |
| 第五章 “言”析 | 第116-136页 |
| ·切入点及意义 | 第116-118页 |
| ·萦绕心头的思虑 | 第116-117页 |
| ·深究“巧言令色” | 第117-118页 |
| ·“巧言令色”分析 | 第118-129页 |
| ·关于“言” | 第118-127页 |
| ·关于“巧言” | 第127-129页 |
| ·“巧言令色”之因 | 第129-132页 |
| ·社会发展到一定阶段的产物 | 第129-130页 |
| ·人与人之间利害关系的存在 | 第130-131页 |
| ·人的心理普遍性弱点 | 第131-132页 |
| ·“巧言令色”应对 | 第132-136页 |
| ·应正视“巧言令色” | 第132-133页 |
| ·切不可“巧言令色” | 第133-134页 |
| ·不可不“巧言令色” | 第134-136页 |
| 第六章 “省”身 | 第136-162页 |
| ·省身说之背景概略 | 第136-140页 |
| ·《论语》中省身说的记述 | 第136页 |
| ·曾子其人及所得之道 | 第136-140页 |
| ·吾日三省吾身详解 | 第140-150页 |
| ·省身之主体 | 第140-142页 |
| ·省身之客体 | 第142-143页 |
| ·日之学问 | 第143-147页 |
| ·省之含义 | 第147-150页 |
| ·省身说的内容 | 第150-160页 |
| ·省身之标准 | 第150-156页 |
| ·省身之向度 | 第156-158页 |
| ·省身之行为 | 第158-159页 |
| ·省身之三不 | 第159-160页 |
| ·正视省身 | 第160-162页 |
| ·省之必要 | 第160页 |
| ·省身之难 | 第160-161页 |
| ·省身综观 | 第161-162页 |
| 第七章 “和”解 | 第162-190页 |
| ·《论语》中“和”之学说 | 第162-165页 |
| ·“和”之显位 | 第163页 |
| ·“和”之大用 | 第163-164页 |
| ·“和”之深因 | 第164页 |
| ·“和”之有约 | 第164-165页 |
| ·“和”之含义及其分析 | 第165-185页 |
| ·“和”乃理想社会 | 第165-171页 |
| ·“和”为治国原则 | 第171-176页 |
| ·“和”呈稳定状态 | 第176-179页 |
| ·“和”构谐之格局 | 第179-182页 |
| ·“和”有调和之功 | 第182-185页 |
| ·“和”的客观性 | 第185-187页 |
| ·“和”是伟大发现 | 第185-186页 |
| ·“和”是客观存在 | 第186页 |
| ·“和”乃行为准则 | 第186-187页 |
| ·“和”的非保守性 | 第187-190页 |
| ·“和”即“和” | 第187-188页 |
| ·“和”非“和” | 第188页 |
| ·“和”亦“和” | 第188-190页 |
| 第八章 “思”辨 | 第190-228页 |
| ·“思”之概述 | 第190-192页 |
| ·未言之言 | 第190页 |
| ·“思”之与君子 | 第190-191页 |
| ·“思”之路径 | 第191页 |
| ·“思”之路线及归宿 | 第191-192页 |
| ·解“思” | 第192-210页 |
| ·“思”之神奇 | 第192-193页 |
| ·《经籍纂诂》训“思” | 第193-196页 |
| ·《易经》训“思” | 第196-199页 |
| ·“田”上“心”下为“思” | 第199-204页 |
| ·“九思”之中的“思” | 第204-206页 |
| ·在具体性之中把握“思” | 第206-207页 |
| ·深入在“位”之中的“思” | 第207-209页 |
| ·与“学”永不分离之“思” | 第209-210页 |
| ·“九思”详析 | 第210-228页 |
| ·关于“视思明” | 第210-216页 |
| ·关于“听思聪” | 第216-219页 |
| ·关于“色思温” | 第219-220页 |
| ·关于“貌思恭” | 第220-221页 |
| ·关于“言思忠” | 第221-222页 |
| ·关于“事思敬” | 第222-223页 |
| ·关于“疑思问” | 第223-224页 |
| ·关于“忿思难” | 第224-225页 |
| ·关于“见得思义” | 第225-228页 |
| 第九章 “道”义 | 第228-274页 |
| ·对“道”之探究的视角 | 第228-231页 |
| ·问题的提出 | 第228页 |
| ·原文大意 | 第228-231页 |
| ·《论语》言“道” | 第231-241页 |
| ·人间道路之“道” | 第231-233页 |
| ·正确手段之“道” | 第233-234页 |
| ·天地之理的“道” | 第234-235页 |
| ·人间正义之“道” | 第235-236页 |
| ·人生修养之“道” | 第236-238页 |
| ·治国安邦之“道” | 第238-239页 |
| ·对人引导之“道” | 第239-241页 |
| ·老子言“道” | 第241-250页 |
| ·存在方式之“道” | 第241-242页 |
| ·无所不能之“道” | 第242-244页 |
| ·处下守柔之“道” | 第244-245页 |
| ·以退为进之“道” | 第245-246页 |
| ·动反用弱之“道” | 第246-248页 |
| ·利而不害之“道” | 第248-250页 |
| ·宇宙本原之“道” | 第250-269页 |
| ·此意出处 | 第250-251页 |
| ·“道”的定义 | 第251-252页 |
| ·“道”的形成 | 第252页 |
| ·“道”的状态 | 第252-256页 |
| ·“道”之为何 | 第256-258页 |
| ·“道”之运行 | 第258-264页 |
| ·“道”之系统 | 第264-266页 |
| ·“道”之纲常 | 第266-269页 |
| ·《易经系传》之“道” | 第269-271页 |
| ·定义 | 第269页 |
| ·关系 | 第269-270页 |
| ·状态 | 第270-271页 |
| ·朝闻之“道” | 第271-274页 |
| ·所闻为何“道” | 第271-272页 |
| ·闻之不可死 | 第272-273页 |
| ·夕死则可矣 | 第273-274页 |
| 第十章 结语:孔子伦理思想的不朽价值 | 第274-285页 |
| ·孔子伦理思想贯穿古今 | 第274-277页 |
| ·孔子伦理思想在中国历史上的崇高地位 | 第274-276页 |
| ·孔子伦理思想颠扑不破 | 第276-277页 |
| ·孔子伦理思想的永恒性特质 | 第277页 |
| ·孔子伦理思想广被海外 | 第277-285页 |
| ·孔子伦理思想对东亚各国的深刻影响 | 第277-279页 |
| ·孔子伦理思想对南亚社会的巨大推动 | 第279-281页 |
| ·孔子伦理思想在欧美大陆的广泛传播 | 第281-285页 |
| 参考文献 | 第285-297页 |
| 致谢及声明 | 第297-298页 |
| 个人简历、在学期间的研究成果及发表的学术论文 | 第298页 |
