| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-6页 |
| 引言 | 第6-8页 |
| 第一章 元气本体论——“人生在世”的哲学内涵 | 第8-23页 |
| 第一节 气本体论:“人与世界”存在的基础 | 第8-13页 |
| 一、“天人之蕴，一气而己”——气是宇宙生命的本体 | 第8-11页 |
| 二、“情者，阴阳之几也”——气是审美与艺术的本体 | 第11-13页 |
| 第二节 道器之维:“人与世界”的存在方式 | 第13-18页 |
| 一、“道者，器之道”——宇宙生命的存在形式 | 第13-16页 |
| 二、“‘道’者，人道”——道器之辨的维度指向 | 第16-18页 |
| 第三节 天人合一:“人与世界”的在世关系 | 第18-23页 |
| 一、“人者，天地之心”——人的主体性精神 | 第19-21页 |
| 二、“天人相继”——自我超越的自在与自为 | 第21-23页 |
| 第二章 审美意象论——“人生在世”的美学意蕴 | 第23-42页 |
| 第一节 意象:“人与世界”的诗性图式 | 第23-30页 |
| 一、情景——审美意象的构成要素 | 第24-26页 |
| 二、势——审美意象的内在机理 | 第26-28页 |
| 三、现量——审美意象的思维特征 | 第28-30页 |
| 第二节 情景合一:“人与世界”的审美存在 | 第30-36页 |
| 一、兴——审美意象的本质枢机 | 第30-32页 |
| 二、情景相生——审美意象的生成方式 | 第32-33页 |
| 三、意境——审美意象的空间延展 | 第33-36页 |
| 第三节 意象世界:“人与世界”的本然境界 | 第36-42页 |
| 一、“即景”——审美意象之“感性呈现” | 第36-38页 |
| 二、“取影”——审美意象之“再现对象” | 第38-39页 |
| 三、意象还原——审美意象之“表现的世界” | 第39-42页 |
| 第三章 真善美统一的“诚”——“人生在世”的价值追寻 | 第42-54页 |
| 第一节 约天下之理:“诚”与“真” | 第42-45页 |
| 一、“诚”与天道 | 第43页 |
| 二、以“诚”惟真 | 第43-45页 |
| 第二节 尽天下之善:“诚”与“善” | 第45-49页 |
| 一、“诚”与人道 | 第46-47页 |
| 二、以“诚”求善 | 第47-49页 |
| 第三节 天地之撰，万物之情:“诚”与“美 | 第49-54页 |
| 一、“诚”与审美 | 第49-51页 |
| 二、以“诚”寻情 | 第51-54页 |
| 结语 | 第54-56页 |
| 一、王夫之审美存在论思想的局限与创新 | 第54-55页 |
| 二、王夫之学术思想的现实意义 | 第55-56页 |
| 参考文献 | 第56-59页 |
| 后记 | 第59页 |