| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 引言 | 第8页 |
| 一、阿尔都塞意识形态理论的时代背景 | 第8-13页 |
| （一） 斯大林教条主义在法国共产党内盛行 | 第9页 |
| （二） 人道主义马克思主义在法国共产党内流行 | 第9-12页 |
| （三） “五月风暴”运动的爆发 | 第12-13页 |
| 二、阿尔都塞意识形态理论的思想渊源 | 第13-20页 |
| （一） 马克思主义理论中的意识形态思想 | 第13-16页 |
| （二） 葛兰西的文化领导权理论 | 第16-17页 |
| （三） 拉康精神分析学—“镜像理论”和“伪个人主体”思想 | 第17-20页 |
| 三、阿尔都塞意识形态理论的内容 | 第20-34页 |
| （一） 意识形态与科学 | 第20-23页 |
| 1、意识形态与科学的对立 | 第20-22页 |
| 2、阿尔都塞“马克思主义科学”的实质 | 第22-23页 |
| （二） 意识形态国家机器 | 第23-28页 |
| 1、意识形态国家机器的定义 | 第23-25页 |
| 2、阿尔都塞“意识形态国家机器”理论的作用 | 第25-28页 |
| （三） 阿尔都塞意识形态的特性 | 第28-34页 |
| 1、意识形态是没有历史但却永存的 | 第28-30页 |
| 2、意识形态是真实与现实混杂的一种表象 | 第30-31页 |
| 3、意识形态把个体转变（质询、建构）为主体 | 第31-32页 |
| 4、意识形态是一种实体，具有一种物质的存在 | 第32-34页 |
| 四、阿尔都塞意识形态理论的积极意义和缺陷 | 第34-43页 |
| （一） 阿尔都塞意识形态理论的贡献和影响 | 第34-39页 |
| 1、丰富和发展了马克思主义的国家观和意识形态 | 第34-36页 |
| 2、对法国、英国的文学研究以及后现代文化批判理论的影响 | 第36-39页 |
| （二） 阿尔都塞意识形态理论的缺陷 | 第39-43页 |
| 1、夸大了意识形态和科学、理论和实践的区别 | 第39-41页 |
| 2、扩大了意识形态的外延，过分强调了意识形态的结构和功能 | 第41页 |
| 3、否定了人的能动性,绝对化了意识形态对主体的控制和主体对意识形态 的臣服 | 第41-43页 |
| 结语:远未终结的“意识形态” | 第43-44页 |
| 参考文献 | 第44-47页 |
| 致谢 | 第47-48页 |
