| 中文摘要 | 第1-8页 |
| ABSTRACT | 第8-11页 |
| 导言 | 第11-14页 |
| 一、选题理由及研究意义 | 第11-12页 |
| 二、学术史综述 | 第12-13页 |
| 三、论文的主要研究思路和框架设计 | 第13-14页 |
| 一、传统夷夏观的产生及其内涵 | 第14-17页 |
| 1、传统“夷夏观”的产生 | 第14-15页 |
| 2、传统“夷夏观”的内涵及其演变 | 第15-17页 |
| 二、汉世佛教对儒道的依附与斗争 | 第17-22页 |
| 1、佛教对神仙道术的依附 | 第17-18页 |
| 2、《太平经》中的佛道之争 | 第18-20页 |
| 3、《理惑论》与儒释道三教“夷夏之争”的滥觞 | 第20-22页 |
| 三、三国两晋时期的“夷夏之争” | 第22-32页 |
| 1、对“老子化胡说”与《老子化胡经》的争论 | 第22-27页 |
| （1） “老子化胡说”及《老子化胡经》 | 第22-25页 |
| （2） 两晋南北朝佛教徒对“老子化胡说”及《老子化胡经》的反驳 | 第25-27页 |
| 2、东晋两次沙门应否敬王者之争 | 第27-30页 |
| 3、沙门袒服问题之争 | 第30-32页 |
| （1） 魏晋南北朝时期沙门服饰礼仪 | 第30-31页 |
| （2） 慧远与何无忌沙门袒服之辩 | 第31-32页 |
| 四、南北朝时期的“夷夏之争” | 第32-50页 |
| 1、围绕《夷夏论》展开的斗争 | 第32-38页 |
| （1） 顾欢及其《夷夏论》 | 第32-35页 |
| （2） 对《夷夏论》的反驳 | 第35-38页 |
| 2、关于《三破论》的争论 | 第38-40页 |
| （1） 《三破论》的主要思想 | 第38-39页 |
| （2） 对《三破论》的驳斥 | 第39-40页 |
| 3、北魏太武帝灭佛 | 第40-45页 |
| （1） 佛道与王道的冲突 | 第41-42页 |
| （2） 北魏政治体制改革的需要 | 第42-44页 |
| （3） 佛教自身的窳败 | 第44-45页 |
| 4、北周武帝灭佛 | 第45-50页 |
| （1） 实现“大一统”的需要 | 第45-46页 |
| （2） 佛教过度发展侵占了大量的社会资源 | 第46-47页 |
| （3） 佛、道矛盾 | 第47-50页 |
| 结语 | 第50-53页 |
| 参考文献 | 第53-59页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和科研成果目录 | 第59-60页 |
| 后记 | 第60页 |