中国倒立人形的研究
| 摘要 | 第7-8页 |
| ABSTRACT | 第8页 |
| 绪论 | 第9-14页 |
| 第一节 缘起 | 第10-12页 |
| 第二节 研究对象 | 第12-14页 |
| 一、研究范围界定 | 第12页 |
| 二、研究目的及意义 | 第12-14页 |
| 第一章 倒立人形的出现 | 第14-23页 |
| 第一节 概述 | 第15-17页 |
| 一、中国历史上倒立人形的由来 | 第15-16页 |
| 二、甲骨文字中的倒立人形“(?)” | 第16页 |
| 三、金文中的倒立人形“(?)” | 第16-17页 |
| 第二节 为何倒立 | 第17-21页 |
| 一、人的初始 | 第17-18页 |
| 二、倒立在养身中的运用 | 第18-19页 |
| 三、敦煌石窟壁画中“飞天”的倒立人形 | 第19-21页 |
| 第三节 杂技与养生中的倒立人形 | 第21-23页 |
| 一、五禽戏中的“猿戏” | 第21-22页 |
| 二、杂技中的倒立 | 第22-23页 |
| 第二章 倒立人形的身份 | 第23-32页 |
| 第一节 文献记载 | 第23-25页 |
| 第二节 杂技俑的由来 | 第25-29页 |
| 一、河南洛阳苗南新村528号汉墓倒立俑 | 第25-27页 |
| 二、画像石与画像砖中的倒立伎 | 第27-29页 |
| 第三节 岩画中的倒立人形 | 第29-31页 |
| 第四节 奴隶与俘虏 | 第31-32页 |
| 第三章 文字中的倒立人形 | 第32-42页 |
| 第一节 “(?)”(屰)的解析 | 第32-35页 |
| 一、“(?)”(屰)字的来源 | 第32-33页 |
| 二、“(?)”(屰)与倒立人形 | 第33-34页 |
| 三、“(?)”(屰)与“逆”的关系 | 第34-35页 |
| 第二节 “(?)”(逆)字的解析 | 第35-37页 |
| 一、“(?)”(逆)字的来源 | 第35-36页 |
| 二、“(?)”(逆)与倒立人形 | 第36-37页 |
| 三、“逆”与“迎”的转换关系 | 第37页 |
| 第三节 “人”字的解析 | 第37-42页 |
| 一、“人”与人形 | 第37-38页 |
| 二、观看角度与身份 | 第38-40页 |
| 三、正立的人形“天”与“大” | 第40-42页 |
| 第四章 倒立神“梅山张五郎” | 第42-51页 |
| 第一节 张五郎的来历 | 第42-46页 |
| 一、梅山文化辐射区域概况 | 第42-43页 |
| 二、关于张五郎的几种传说 | 第43-44页 |
| 三、梅山开坛仪式：”倒立”是彰显人力还是神力 | 第44-46页 |
| 第二节 张五郎的几种形象 | 第46-49页 |
| 一、原始形象(民间传说为主) | 第46-47页 |
| 二、道家形象(太上老君之徒) | 第47-48页 |
| 三、儒家形象(青州知府张世魁) | 第48页 |
| 四、猎神形象(张五郎君) | 第48-49页 |
| 第三节 张五郎倒立形象的分析 | 第49-51页 |
| 第五章 形体语言的象征与含义 | 第51-54页 |
| 第一节 人的由来 | 第51页 |
| 第二节 另一种观看世界的角度 | 第51-52页 |
| 第三节 倒立人形的隐喻 | 第52-54页 |
| 一、天地初始,人自何来 | 第52-54页 |
| 结语 | 第54-56页 |
| 鸣谢 | 第56-57页 |
| 参考文献 | 第57-58页 |
