冯梦龙山歌集《挂枝儿》、《山歌》“情教”观研究
| 中文摘要 | 第4-6页 |
| abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第10-21页 |
| 一、研究缘起 | 第10-11页 |
| 二、《挂枝儿》、《山歌》研究综述 | 第11-18页 |
| 三、研究意义、框架和创新点 | 第18-21页 |
| 第一章 《挂枝儿》、《山歌》概述 | 第21-41页 |
| 第一节 关于冯梦龙山歌集 | 第21-25页 |
| 一、民歌和山歌 | 第21-22页 |
| 二、《挂枝儿》、《山歌》曲名及成书时间 | 第22-23页 |
| 三、《挂枝儿》、《山歌》作品统计 | 第23-25页 |
| 第二节 思想内容及艺术特色 | 第25-41页 |
| 一、市井众生相 | 第25-32页 |
| 二、奇、妙、趣、雅的审美特征 | 第32-36页 |
| 三、修辞手法的运用 | 第36-41页 |
| 第二章 晚明社会与冯梦龙“情教”观 | 第41-57页 |
| 第一节 晚明社会哲学思潮 | 第41-46页 |
| 一、王阳明“致良知” | 第41-43页 |
| 二、李贽“童心”说 | 第43-45页 |
| 三、袁宏道“独抒性灵” | 第45-46页 |
| 第二节 晚明社会民歌的盛行 | 第46-51页 |
| 一、江南市镇发展 | 第46-48页 |
| 二、明人生活与观念的变迁 | 第48-49页 |
| 三、明代民歌的盛行 | 第49-51页 |
| 第三节 冯梦龙“情教”观的思想基础 | 第51-57页 |
| 一、冯梦龙“至情”与 明代“主情”思潮 | 第51-53页 |
| 二、以“情”为本 | 第53-54页 |
| 三、“情教”之“教” | 第54-57页 |
| 第三章 冯梦龙山歌的“情教”思想 | 第57-81页 |
| 第一节 冯梦龙山歌“情教”观 | 第57-68页 |
| 一、肯定情欲的合理 | 第57-60页 |
| 二、情感贵在“真” | 第60-64页 |
| 三、女性观念的突破 | 第64-68页 |
| 第二节“情教”观四表现 | 第68-77页 |
| 一、旌表“有情” | 第68-70页 |
| 二、谴责“无情” | 第70-72页 |
| 三、宽容“私情” | 第72-74页 |
| 四、包涵“孽情” | 第74-77页 |
| 第三节“情教”观的价值体现 | 第77-81页 |
| 一、对下层民众的关怀 | 第77-78页 |
| 二、对世风的揭露和批判 | 第78-79页 |
| 三、借男女之真情，发名教之伪药 | 第79-81页 |
| 第四章 冯梦龙山歌“情教”观的意义 | 第81-85页 |
| 一、立“情教”：引领晚明“情学”思潮 | 第81-82页 |
| 二、“适俗”立场与民间价值观建构 | 第82-83页 |
| 三、冯梦龙山歌“情教”观的当代启示 | 第83-85页 |
| 结语 | 第85-86页 |
| 参考文献 | 第86-92页 |
| 攻读硕士期间发表学术论文 | 第92-93页 |
| 致谢 | 第93-94页 |
