| 中文摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4页 |
| 绪论 | 第7-18页 |
| 一、选题缘由 | 第7页 |
| 二、研究现状 | 第7-16页 |
| 三、研究方法 | 第16页 |
| 四、创新之处 | 第16-18页 |
| 第一章 东西方文化视角交汇下的“内在理路” | 第18-32页 |
| 第一节“内在理路”的含义 | 第18-22页 |
| 第二节“内在理路”与柯林武德的历史哲学 | 第22-26页 |
| 第三节“内在理路”与托马斯·库恩的“典范”理论 | 第26-32页 |
| 第二章 余英时对“内在理路”的阐释 | 第32-67页 |
| 第一节“内在理路”与中国近世学术思想史研究 | 第32-41页 |
| 一、“尊德性”与“道问学” | 第32-35页 |
| 二、“德性之知”与“见闻之知” | 第35-37页 |
| 三、“智识主义”与“反智识主义” | 第37-39页 |
| 四、“回向原典”运动 | 第39-41页 |
| 第二节“内在理路”与宋代士大夫政治文化研究 | 第41-53页 |
| 一、道统、道学与宋代政治文化 | 第42-44页 |
| 二、“回向三代”与秩序重建 | 第44-48页 |
| 三、“内圣外王”与“内在理路” | 第48-53页 |
| 第三节 从《中国近世宗教伦理与商人精神》看“内在理路” | 第53-67页 |
| 一、关于“韦伯命题”的讨论 | 第54-57页 |
| 二、中国宗教的入世转向 | 第57-60页 |
| 三、儒家伦理与入世苦行 | 第60-62页 |
| 四、士商互动与商人精神 | 第62-67页 |
| 第三章“内在理路”与“内部取向” | 第67-77页 |
| 第一节“内在理路”与“内部取向”的亲缘性 | 第67-70页 |
| 第二节 中国近代史研究的三种西方中心模式及其批判 | 第70-74页 |
| 第三节“在中国发现历史”与“中国中心观”的兴起 | 第74-77页 |
| 第四章“内在理路”的阐释界限及其最终走向 | 第77-87页 |
| 第一节 回到历史场景：葛兆光对余英时的回应 | 第77-82页 |
| 第二节 内外合一与主客交融：“内在理路”的最终走向 | 第82-87页 |
| 结语 | 第87-88页 |
| 参考文献 | 第88-93页 |
| 攻读期间发表的学术论文和研究成果 | 第93-94页 |
| 致谢 | 第94页 |