| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-24页 |
| 第一节 心理传记学 | 第10-15页 |
| 一、心理传记学的定义与学科发展 | 第10-11页 |
| 二、中国心理传记学的研究现状 | 第11-14页 |
| 三、红学之心理传记学研究的内容与范围 | 第14-15页 |
| 第二节 本课题研究的学术价值 | 第15-19页 |
| 一、红学研究的创新 | 第15-16页 |
| 二、生命故事:《红楼梦》文本研究的实践新通道 | 第16-17页 |
| 三、西方心理学理论的民族文化实践及应用价值 | 第17-19页 |
| 第三节 本论文的研究思路与框架 | 第19-24页 |
| 一、本论文的研究思路 | 第19-21页 |
| 二、本论文的研究框架 | 第21-24页 |
| 第一章 红学之心理传记学考论 | 第24-62页 |
| 第一节 “红学”发微 | 第24-27页 |
| 一、“红学”一词的产生 | 第24-26页 |
| 二、事实上的第一位红学家——脂砚斋 | 第26-27页 |
| 第二节 王国维红学研究之心理传记学考论 | 第27-36页 |
| 一、王国维的《红楼梦》研究 | 第27-29页 |
| 二、由王国维红学观试探其自沉之谜 | 第29-36页 |
| 第三节 蔡元培旧红学研究之心理传记学考论 | 第36-41页 |
| 一、蔡元培与旧红学 | 第36-38页 |
| 二、蔡元培《石头记索隐》之心理传记学阐释 | 第38-41页 |
| 第四节 胡适新红学研究之心理传记学考论 | 第41-53页 |
| 一、胡适与新红学 | 第41-43页 |
| 二、从《红楼梦考证》出发——胡适矛盾行为之心理传记学阐释 | 第43-53页 |
| 第五节 鲁迅红学观之心理传记学考论 | 第53-60页 |
| 一、鲁迅对《红楼梦》的主观独特感悟 | 第53-57页 |
| 二、鲁迅对《红楼梦》创作的文艺评论及其超越 | 第57-60页 |
| 小结 | 第60-62页 |
| 第二章 《红楼梦》之曹雪芹生命故事研究 | 第62-130页 |
| 第一节 出生——“衔玉而诞” | 第62-75页 |
| 一、补天石(补天神话的个性化创新) | 第62-65页 |
| 二、神瑛侍者 | 第65-68页 |
| 三、贾宝玉 | 第68-75页 |
| 第二节 爱情——木石前盟 | 第75-86页 |
| 一、“迷津”的隐喻 | 第75-78页 |
| 二、情的探索 | 第78-86页 |
| 第三节 婚姻——金玉良姻 | 第86-101页 |
| 一、金玉良姻的实质 | 第87-92页 |
| 二、金玉良姻的结局 | 第92-98页 |
| 三、“金玉良姻”的文化反思 | 第98-101页 |
| 第四节 新生——白首双星 | 第101-108页 |
| 一、白首双星 | 第101-105页 |
| 二、金玉良姻与白首双星之比较 | 第105-108页 |
| 第五节 死亡——悬崖撒手 | 第108-129页 |
| 一、《红楼梦》中的死亡生命故事 | 第108-118页 |
| 二、曹雪芹现实生活中的死亡事实 | 第118-129页 |
| 小结 | 第129-130页 |
| 第三章 眼泪证情——《红楼梦》主旨论 | 第130-140页 |
| 一、赵姨娘的眼泪 | 第131-134页 |
| 二、鸳鸯的眼泪 | 第134-135页 |
| 三、迎春的眼泪 | 第135-138页 |
| 小结 | 第138-140页 |
| 第四章 《红楼梦》创作于曹雪芹自我的生命意义 | 第140-154页 |
| 第一节 从六大书名看曹雪芹的主观创作目的 | 第140-147页 |
| 一、《风月宝鉴》 | 第140-141页 |
| 二、《金陵十二钗》 | 第141-142页 |
| 三、《情僧录》 | 第142-143页 |
| 四、《石头记》 | 第143-144页 |
| 五、《红楼梦》 | 第144-145页 |
| 六、《脂砚斋重评石头记》 | 第145-147页 |
| 第二节 从心理学实践看曹雪芹创作《红楼梦》的潜意识疗愈作用 | 第147-150页 |
| 小结 | 第150-154页 |
| 第五章 结语:对《红楼梦》研究的几点思考 | 第154-162页 |
| 一、20世纪《红楼梦》研究概况总结 | 第154-155页 |
| 二、21世纪《红楼梦》文化新兴模式介绍与展望 | 第155-159页 |
| 三、笔者本人《红楼梦》研究感悟 | 第159-162页 |
| 参考文献 | 第162-170页 |
| 致谢 | 第170-172页 |
| 攻读博士学位期间研究成果 | 第172页 |