| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 目录 | 第8-10页 |
| 序言 | 第10-20页 |
| （一） 选题的背景与依据 | 第10-11页 |
| （二） 研究现状 | 第11-14页 |
| 1. 文学史中的张炜研究 | 第11-12页 |
| 2. 相关期刊论文中的张炜研究 | 第12-14页 |
| （三） 选题的意义与研究方法 | 第14页 |
| （四） 论文的结构安排、创新点 | 第14-15页 |
| （五） 张炜与以“碎片化”呈现的夷齐文化 | 第15-20页 |
| 1. 张炜与夷齐文化 | 第15-17页 |
| 2. 以“碎片化”呈现的夷齐文化 | 第17-20页 |
| 第一章 世界观：万物有灵与长生的追求 | 第20-35页 |
| （一） 万物有灵 | 第21-28页 |
| 1. 植物方面 | 第21-23页 |
| （1）大李子树 | 第21页 |
| （2）葡萄树 | 第21-23页 |
| （3）小结 | 第23页 |
| 2. 动物方面 | 第23-27页 |
| （1）鹿 | 第23-24页 |
| （2）阿雅 | 第24-25页 |
| （3）大鸟 | 第25-26页 |
| （4）小结 | 第26-27页 |
| 3. “物我不分”的三先生 | 第27-28页 |
| （二） 追求长生：对自我生命的珍视 | 第28-35页 |
| 1. 追求长生的“仙道文化”传统 | 第28-29页 |
| 2. 因“长生”而永生、永存的徐福 | 第29-35页 |
| （1）为始皇追求长生的智者徐福 | 第30-31页 |
| （2）“逃跑”中方显知识分子本色的徐福 | 第31-33页 |
| （3）徐福在当下的“余影” | 第33-35页 |
| 第二章 人生观：“不安分”与追求“自由”、“平等” | 第35-45页 |
| （一） 一个不安分而又执着的侠豪——《你在高原》的主人公宁伽 | 第35-39页 |
| 1. 不安分的辗转“失败者”形象 | 第36页 |
| 2. 执着中显现的“成功者”形象 | 第36-37页 |
| 3. 侠豪形成的历史渊源 | 第37-39页 |
| （二） 放纵情感的多情人 | 第39-45页 |
| 1. 革命的情种 | 第39-41页 |
| 2. 因爱而被灼伤的“太阳” | 第41-43页 |
| 3. “多情”深处的渊源 | 第43-45页 |
| 第三章 价值观：“力功不力义” | 第45-55页 |
| （一） 曾经辉煌的夷齐 | 第45-46页 |
| （二） 形形色色的商人形象 | 第46-50页 |
| 1. 借“鬼魂”而“搬运”钱财的发家者 | 第46-47页 |
| 2. 黑脸白脸同唱一台戏 | 第47-48页 |
| 3. “以恶制恶”的实验者——李大睿 | 第48-49页 |
| 4. 令人敬仰而又挑剔着的一个代表——林蕖 | 第49-50页 |
| （三） 抗拒遗忘，用大爱来进行善的累积 | 第50-55页 |
| 1. 遗忘使人走向毁灭 | 第50-51页 |
| 2. 善的积累之难 | 第51-53页 |
| 3. 用非凡的热情来浇灌大爱 | 第53-55页 |
| 结语 | 第55-57页 |
| 附录一 | 第57-59页 |
| 附录二 | 第59-60页 |
| 参考文献 | 第60-63页 |
| 致谢 | 第63-65页 |
| 个人简历 在学期间发表的学术论文及科研成果 | 第65页 |