多维视野中的福建祠神信仰研究
摘要 | 第1-3页 |
Abstract | 第3-5页 |
中文文摘 | 第5-8页 |
目录 | 第8-11页 |
绪论 | 第11-27页 |
第一节 概念阐释与研究对象 | 第11-13页 |
第二节 研究史的回顾与讨论 | 第13-21页 |
一、 研究史回顾 | 第13-20页 |
二、 研究中存在的问题 | 第20-21页 |
第三节 研究方法和材料 | 第21-24页 |
一、 理论工具 | 第21-23页 |
二、 材料 | 第23-24页 |
第四节 章节安排及主要内容 | 第24-27页 |
第一章 神祗初立:福建祠神信仰的产生 | 第27-75页 |
第一节 祠神信仰产生的自然与社会因素 | 第27-41页 |
一、 地理环境 | 第27-28页 |
二、 经济发展 | 第28-31页 |
三、 制度化宗教兴盛 | 第31-34页 |
四、 自然灾害 | 第34-36页 |
五、 社会矛盾 | 第36-41页 |
第二节 外地神祗的传入与本土化 | 第41-53页 |
一、 外地神祗的传入 | 第41-44页 |
二、 移民对福建祠神信仰的影响 | 第44-48页 |
三、 外地神祗的本土化 | 第48-52页 |
四、 关于“祭不越望”的争论 | 第52-53页 |
第三节 本地祠神的兴起与世俗化特征 | 第53-75页 |
一、 本地祠神的兴起 | 第53-65页 |
二、 本地祠神的世俗化特点 | 第65-75页 |
第二章 巫觋、巫术与祠神信仰 | 第75-115页 |
第一节 闽地的巫觋与巫术 | 第76-91页 |
一、 “闽人好巫” | 第76-79页 |
二、 黑白巫术 | 第79-82页 |
三、 信巫不信医 | 第82-91页 |
第二节 巫觋的升转之路 | 第91-102页 |
一、 由巫至神 | 第91-94页 |
二、 灵验传说与美德故事 | 第94-102页 |
第三节 巫术、祠神与民众生活——以妇女为例 | 第102-115页 |
一、 女巫与“问亡” | 第102-104页 |
二、 寄托愿望:婚育巫术 | 第104-115页 |
第三章 傩与礼:厉鬼瘟神信仰的双重维度 | 第115-167页 |
第一节 抚慰孤魂:祭厉和冥婚 | 第115-129页 |
一、 祭厉 | 第115-125页 |
二、 冥婚 | 第125-129页 |
第二节 禳鬼祈福:施孤和普度 | 第129-144页 |
一、 施孤 | 第129-134页 |
二、 普度 | 第134-144页 |
第三节 出海:以驱瘟为中心的迎神赛会 | 第144-167页 |
一、 瘟神五帝及其祠庙 | 第146-152页 |
二、 出海 | 第152-167页 |
第四章 随意随俗:特定人群的祠神信仰活动 | 第167-205页 |
第一节 寻求神启:科举士子的信仰活动 | 第168-186页 |
一、 科举士子信仰活动的产生因素 | 第168-172页 |
二、 地方性祠神:考生的信仰选择 | 第172-176页 |
三、 祈梦和扶乩:考生的祈愿行为 | 第176-182页 |
四、 因果报应与道德教化:灵验传说的主题 | 第182-185页 |
五、 小结 | 第185-186页 |
第二节 赌博迷信:操弄神灵的投机行为 | 第186-198页 |
一、 花会 | 第186-190页 |
二、 鬼卜 | 第190-192页 |
三、 赌徒之神与祈祷之术 | 第192-198页 |
第三节 男色之神:月老与淫神之间 | 第198-205页 |
第五章 祠神信仰与社会控制 | 第205-259页 |
第一节 祈雨与福建社会 | 第205-223页 |
一、 福建历史上的旱灾 | 第206-207页 |
二、 祈雨方法 | 第207-216页 |
三、 地方官员的祈雨实践 | 第216-222页 |
四、 祈雨活动的实质 | 第222-223页 |
第二节 官员与祠神信仰 | 第223-236页 |
一、 狐仙崇拜:官员对地方传统的妥协 | 第223-228页 |
二、 文昌:祠神祀典化中官员的作用 | 第228-231页 |
三、 扶乩:官员热衷的信仰活动 | 第231-235页 |
四、 余论 | 第235-236页 |
第三节 辅王化与毁淫祠:神道设教的两面 | 第236-259页 |
一、 辅王化 | 第236-245页 |
二、 毁淫祠 | 第245-259页 |
结语 | 第259-269页 |
参考文献 | 第269-291页 |
攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 | 第291-293页 |
致谢 | 第293-295页 |
个人简历 | 第295-297页 |