| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 引言：孔子审美教育思想中的人格研究 | 第9-15页 |
| 一 研究综述 | 第9-11页 |
| （一） 研究态度的理性化 | 第9-10页 |
| （二） 研究方法的心理学转向 | 第10页 |
| （三） 研究内容上对人格问题的关注 | 第10-11页 |
| 二 从人格角度展开对孔子审美教育思想研究的两个问题 | 第11-13页 |
| （一） 关于人格与Personality 之间的文化等值性问题 | 第11-12页 |
| （二） 人格问题实际上探讨的就是一个成人之道的问题 | 第12-13页 |
| 三 研究方法 | 第13页 |
| 四 可能的创新点 | 第13-14页 |
| 五 论文框架简介 | 第14-15页 |
| 第一章 审美人格 | 第15-21页 |
| ·人格与审美 | 第15-17页 |
| ·人格 | 第15-16页 |
| ·审美人格 | 第16-17页 |
| ·审美教育与人格培养 | 第17-19页 |
| ·审美教育 | 第17-18页 |
| ·审美的人格教育 | 第18-19页 |
| ·孔子的审美人格教育 | 第19-21页 |
| 第二章 孔子的审美人格 | 第21-36页 |
| ·“仁”是生成的起点 | 第21-26页 |
| ·孔子的人本观 | 第21-24页 |
| ① 性相近 | 第21-23页 |
| ② 人有差等 | 第23-24页 |
| ·人与仁之间的联系 | 第24-26页 |
| ① 为何成仁？ | 第24-25页 |
| ② 如何成仁？ | 第25-26页 |
| ·“仁”对诗、乐的规定是生成的“中间环节” | 第26-32页 |
| ·美善统一 | 第26-27页 |
| ·思无邪与乐合同 | 第27-30页 |
| ① 思无邪 | 第28-29页 |
| ② 乐合同 | 第29-30页 |
| ·诗教和乐教 | 第30-32页 |
| ① 兴于诗 | 第30-31页 |
| ② 成于乐 | 第31-32页 |
| ·“仁人之美”是生成的结果 | 第32-36页 |
| ·“仁人之美” | 第32-33页 |
| ·“仁人之美”的特点 | 第33-34页 |
| ·孔子其人与“仁人之美” | 第34-36页 |
| 第三章 孔子的审美人格的现代阐释 | 第36-45页 |
| ·自由性格 | 第36-42页 |
| ·对“性相近”的批判 | 第36-38页 |
| ·自由的表现 | 第38-42页 |
| ① 人尽可为 | 第38-40页 |
| ② 精进有为 | 第40-41页 |
| ③ 知其不可而为 | 第41-42页 |
| 3 2 超越原则 | 第42-45页 |
| ·美善关系新论 | 第42-43页 |
| ·超越的达成 | 第43-45页 |
| ① 乐 | 第43页 |
| ② 忘 | 第43-44页 |
| ③ 和 | 第44-45页 |
| 结语：“审美文化”语境中的孔子审美人格 | 第45-48页 |
| 参考文献 | 第48-52页 |
| 致谢 | 第52-54页 |
| 注释 | 第54-64页 |
