| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-11页 |
| 引言 | 第11-12页 |
| 第一部分 文献综述与问题提出 | 第12-21页 |
| 1 “仁”的研究现状 | 第12-15页 |
| ·“仁”的哲学研究 | 第13-14页 |
| ·“仁”观结构的研究 | 第14-15页 |
| ·“仁”与人的关系研究 | 第15页 |
| 2 扎根的质性研究方法 | 第15-17页 |
| ·扎根理论研究范型 | 第15-16页 |
| ·扎根理论的主要目标 | 第16页 |
| ·扎根理论研究的步骤 | 第16-17页 |
| 3 问题提出及研究的整体构思 | 第17-19页 |
| 4 研究意义 | 第19-21页 |
| ·现实需要 | 第19-20页 |
| ·理论需要 | 第20-21页 |
| 第二部分 研究一——传统“仁”观结构与分析 | 第21-37页 |
| 1 研究内容及研究过程 | 第21-25页 |
| ·研究目的 | 第21页 |
| ·研究假设 | 第21页 |
| ·研究方法以及研究工具 | 第21页 |
| ·研究对象 | 第21-22页 |
| ·研究程序 | 第22页 |
| ·资料分析过程 | 第22-25页 |
| 2 研究结果及分析 | 第25-34页 |
| ·传统“仁”观整体结构模型 | 第25页 |
| ·第一个维度：人格特征 | 第25-28页 |
| ·第二个维度：实践特征 | 第28-30页 |
| ·第三个维度：属性特征 | 第30-34页 |
| 3 研究的信度和效度 | 第34-35页 |
| ·研究的信度 | 第34页 |
| ·研究的效度 | 第34-35页 |
| 4 传统“仁”观结构讨论 | 第35-37页 |
| ·传统“仁”观结构总特征 | 第35-36页 |
| ·传统“仁”观结构各维度之间的关系 | 第36-37页 |
| 第三部分 研究二——当代大学生“仁”观结构及分析 | 第37-54页 |
| 1 研究内容及研究过程 | 第37-41页 |
| ·研究目的 | 第37页 |
| ·研究假设 | 第37页 |
| ·研究方法以及研究工具 | 第37页 |
| ·研究对象 | 第37-38页 |
| ·研究程序 | 第38页 |
| ·资料分析过程 | 第38-41页 |
| 2 研究结果及分析 | 第41-52页 |
| ·当代大学生“仁”观整体结构模型 | 第41页 |
| ·第一个维度：人格特征 | 第41-46页 |
| ·第二个维度：实践特征 | 第46-48页 |
| ·第三个维度，属性特征 | 第48-52页 |
| 3 研究的信度与效度 | 第52页 |
| ·研究的信度 | 第52页 |
| ·研究的效度 | 第52页 |
| 4 当代大学生“仁”观结构讨论 | 第52-54页 |
| ·当代大学生“仁”观结构总特征 | 第53页 |
| ·当代大学生人观结构各维度之间的关系 | 第53-54页 |
| 第四部分 古今“仁”观结构异同的对比分析及讨论 | 第54-67页 |
| 1 古今“仁”观结构的对比及分析 | 第54-60页 |
| ·相同之处：基本方向、集体主义思维方式、涉及实践 | 第54页 |
| ·结构变化：原来的重点变为非重点，原来的非重点变为重点 | 第54-56页 |
| ·概念异化：删或添的变异、范围扩大或缩小 | 第56-58页 |
| ·基本态度的异化 | 第58-60页 |
| 2 导致古今“仁”观结构变化的原因的讨论 | 第60-67页 |
| ·古今“仁”观结构中的道德观差异 | 第60-62页 |
| ·“仁”观结构与集体主义、后现代主义 | 第62-64页 |
| ·“仁”观结构与人本主义 | 第64-66页 |
| ·“仁”观结构与人格 | 第66-67页 |
| 第五部分 研究的反思与展望 | 第67-69页 |
| 1 研究的创新之处 | 第67页 |
| ·扎根典籍，回归传统“仁”观结构原始面貌 | 第67页 |
| ·深度访谈，了解全面真实的大学生“仁”观结构 | 第67页 |
| ·将传统“仁”观结构和当代大学生“仁”观结构进行对比分析 | 第67页 |
| 2 研究的不足与展望 | 第67-69页 |
| ·传统“仁”观结构研究材料的样本代表性有待后续研究检验 | 第67-68页 |
| ·驾驭大学生“仁”观结构的理论素养有待进一步提升 | 第68页 |
| ·质性研究信效度有待相关研究检验 | 第68-69页 |
| 参考文献 | 第69-76页 |
| 附录 | 第76-90页 |
| 攻读学位期间的学术成果 | 第90-91页 |
| 后记 | 第91-93页 |
