赣南采茶舞蹈文化中的客、畲混化研究
中文摘要 | 第1-3页 |
Abstract | 第3-4页 |
中文文摘 | 第4-6页 |
目录 | 第6-9页 |
绪论 | 第9-25页 |
一、课题定位 | 第9-10页 |
二、课题意义 | 第10-12页 |
三、前人研究综述 | 第12-21页 |
1、历史源流分析 | 第15-16页 |
2、风格特点研究 | 第16页 |
3、表演技巧研究 | 第16-17页 |
4、艺术形态特征研究 | 第17-18页 |
5、歌舞传播与变异研究 | 第18页 |
6、歌舞与客家文化研究 | 第18-19页 |
7、审美价值研究 | 第19-20页 |
8、研究趋势概述 | 第20-21页 |
四、课题的创新追求 | 第21-23页 |
五、研究方法 | 第23-25页 |
1、田野调查 | 第23页 |
2、历史、文献法 | 第23页 |
3、动作本体分析法 | 第23-24页 |
4、民族志方法 | 第24页 |
5、亲身体验法 | 第24-25页 |
第一章 赣南采茶产生的地理环境和混化背景 | 第25-39页 |
第一节 赣南概况 | 第25-31页 |
一、赣南区域 | 第25-26页 |
二、赣南沿革 | 第26-27页 |
三、赣南畲族 | 第27-29页 |
四、赣南客家 | 第29-31页 |
第二节 客、畲混化历史背景 | 第31-39页 |
一、客、畲混化概念的提出 | 第31-34页 |
1、血统上的混化 | 第31-33页 |
2、文化上的混化 | 第33-34页 |
二、客、畲混化在文化上的具体体现 | 第34-35页 |
三、宋末元初客、畲激进混化 | 第35-36页 |
四、元明清时期客、畲杂居混化 | 第36-39页 |
第二章 客畲混化中的赣南采茶生成 | 第39-57页 |
第一节 歌舞灯戏生采茶 | 第39-47页 |
一、采茶歌时期 | 第39-43页 |
二、采茶灯时期 | 第43-44页 |
三、三脚班时期 | 第44-47页 |
四、采茶戏时期 | 第47页 |
第二节 班社祖师雷光华 | 第47-57页 |
一、迄今可知的民间职业班社 | 第48-52页 |
二、祖师爷雷光华传说 | 第52页 |
三、雷光华传说辨析 | 第52-54页 |
四、雷光华传说中的中原正统观念 | 第54-57页 |
第三章 客畲混化中的赣南采茶“矮子步” | 第57-67页 |
第一节 “矮子步”的形成原因 | 第57-59页 |
一、地理环境因素 | 第57-58页 |
二、各种劳动因素 | 第58-59页 |
第二节 “矮子步”的形态特征 | 第59-61页 |
一、“矮子步”基本动律 | 第59-60页 |
二、“矮子步”的形态特征与力的分析 | 第60-61页 |
第三节 反丑“矮子步”中的客、畲文化 | 第61-67页 |
一、反丑“矮子步”与汉族封建礼教思想 | 第61-62页 |
二、反丑“矮子步”背后的畲族女劳男逸思想 | 第62-67页 |
第四章 客畲混化中的赣南采茶“单袖筒” | 第67-73页 |
第一节 “单袖筒”传说 | 第67-68页 |
第二节 “单袖筒”形态 | 第68-69页 |
第三节 “单袖筒”与客、畲文化 | 第69-73页 |
一、“单袖筒”传说中的畲族盘瓠印记 | 第69-71页 |
二、“单袖筒”形态中的汉族“龙凤”图腾 | 第71-73页 |
第五章 客畲混化中的赣南采茶“丑角表演” | 第73-85页 |
第一节 行当争宠丑当家 | 第73-80页 |
一、丑角在赣南采茶中的地位 | 第73-74页 |
二、丑角表演动作来源及种类 | 第74-80页 |
第二节 丑角表演中的盘瓠崇拜 | 第80-85页 |
一、赣南地区客、畲养狗崇狗习俗 | 第80-82页 |
二、盘瓠崇拜在丑角表演中的体现 | 第82-85页 |
第六章 结论 | 第85-89页 |
一、赣南采茶艺人中有着畲族血统 | 第85页 |
二、赣南采茶既有客家文化又有畲族文化因素 | 第85-87页 |
三、赣南采茶是客、畲人民共同创造的艺术结晶 | 第87-89页 |
附录1 记赣南采茶戏非物质文化遗产传承人陈宾茂 | 第89-93页 |
附录2 陈宾茂讲座 | 第93-99页 |
附录3 陈老师上课 | 第99-105页 |
附录4 采风记 | 第105-115页 |
参考文献 | 第115-123页 |
攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 | 第123-125页 |
致谢 | 第125-127页 |
个人简历 | 第127-128页 |