太虚唯识学思想研究
| 导论 | 第1-14页 |
| 第一章 太虚与法相唯识学 | 第14-27页 |
| 第一节 太虚唯识学思想的分期 | 第14-16页 |
| 第二节 太虚唯识学思想的特点 | 第16-20页 |
| 第三节 三系唯识学的比较 | 第20-27页 |
| 第二章 唯识与判教 | 第27-44页 |
| 第一节 判教智慧及其近代发展 | 第27-29页 |
| 第二节 第一、二期判教中的唯识学 | 第29-38页 |
| 第三节 第三期判教中的唯识学 | 第38-44页 |
| 第三章 唯识与《楞严》 | 第44-54页 |
| 第一节 《楞严经》与近代佛学 | 第44-45页 |
| 第二节 唯识与《楞严》的会通 | 第45-50页 |
| 第三节 《楞严》十义 | 第50-54页 |
| 第四章 唯识与《起信》 | 第54-66页 |
| 第一节 欧阳竟无对《起信》的批判 | 第54-56页 |
| 第二节 佛法总抉择 | 第56-58页 |
| 第三节 《起信论》唯识释 | 第58-62页 |
| 第四节 《起信》与缘起论 | 第62-64页 |
| 第五节 《起信论》之争的评论 | 第64-66页 |
| 第五章 唯识与法相 | 第66-73页 |
| 第一节 欧阳的分宗说 | 第66-67页 |
| 第二节 “法相必宗唯识” | 第67-71页 |
| 第三节 法相与唯识的“分”与“合” | 第71-73页 |
| 第六章 “新的唯识论” | 第73-90页 |
| 第一节 “新的唯识论”的提出 | 第73-77页 |
| 第二节 《唯识三十颂》新解 | 第77-82页 |
| 第三节 法相唯识学的基本问题 | 第82-90页 |
| 第七章 佛陀现实主义 | 第90-107页 |
| 第一节 佛法与现实 | 第90-94页 |
| 第二节 能知与所知 | 第94-99页 |
| 第三节 四现实观 | 第99-107页 |
| 第八章 应用唯识学 | 第107-125页 |
| 第一节 自由 | 第107-112页 |
| 第二节 革命 | 第112-114页 |
| 第三节 人生佛教 | 第114-119页 |
| 第四节 国学 | 第119-125页 |
| 结语 | 第125-126页 |
| 参考资料 | 第126-128页 |
| 后记 | 第128页 |
