荀子人性法律思想新论--以性恶论为核心
| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-15页 |
| 导论 | 第15-39页 |
| 一、本文写作的缘起和目的 | 第15-22页 |
| 二、人性法律思想的涵义 | 第22-24页 |
| 三、人性法律思想的价值 | 第24-29页 |
| 四、“人性”概念的辨析 | 第29-36页 |
| 五、研究方法 | 第36-39页 |
| 第一章 先秦人性法律思想概述 | 第39-72页 |
| 第一节 先秦社会和社会思想 | 第39-43页 |
| 一、先秦社会简介 | 第39-40页 |
| 二、先秦社会思想的特征 | 第40-43页 |
| 第二节 先秦人性法律思想概述 | 第43-72页 |
| 一、西周时期的人性法律思想 | 第43-51页 |
| 二、春秋时期的人性法律思想 | 第51-59页 |
| 三、战国时期的人性法律思想 | 第59-72页 |
| 第二章 荀子人性法律思想的历史背景 | 第72-88页 |
| 第一节 荀子人性思想的历史背景 | 第73-80页 |
| 一、“礼治”传统和社会背景 | 第73-77页 |
| 二、荀子思想的时代文化背景 | 第77-80页 |
| 第二节 荀子对先秦人性法律观的继承 | 第80-88页 |
| 一、先秦的人本主义思想对荀子的影响 | 第80-83页 |
| 二、荀子对先秦人性法律思想的继承 | 第83-88页 |
| 第三章 荀子人性法律思想的哲学基础观 | 第88-110页 |
| 第一节 荀子唯物论基础上的人性法律思想 | 第88-95页 |
| 一、天人相分和制天命而用的唯物论思想 | 第88-91页 |
| 二、唯物论基础上的人文（性）思想 | 第91-95页 |
| 第二节 “人，天下最为贵也”的主体性思想 | 第95-105页 |
| 一、人的主体性及其特征 | 第95-99页 |
| 二、“人，天下最为贵也”的主体性思想 | 第99-102页 |
| 三、荀子唯物主义基础上的认识论 | 第102-105页 |
| 第三节 人是礼、法的主体 | 第105-110页 |
| 一、人是礼的主体 | 第106-107页 |
| 二、人是法的主体 | 第107-110页 |
| 第四章 荀子人性法律思想的基本内容 | 第110-128页 |
| 第一节 荀子法治思想的基本内容和特征 | 第110-118页 |
| 一、法治思想的基本内容 | 第110-114页 |
| 二、荀子法治思想的基本特征 | 第114-118页 |
| 第二节 荀子礼治观的基本内容和特征 | 第118-128页 |
| 一、“礼”的基本含义和荀子对礼作用的认识 | 第118-121页 |
| 二、以人性为核心的礼治思想 | 第121-128页 |
| 第五章 荀子的礼、法关系论 | 第128-141页 |
| 第一节 礼、法共同的人性基础 | 第129-131页 |
| 一、礼的人性起源 | 第129-130页 |
| 二、法的人性起源 | 第130-131页 |
| 第二节 “隆礼重法”的社会治理思想 | 第131-141页 |
| 一、礼法关系的历史沿革 | 第131-133页 |
| 二、荀子思想中礼法关系的基本形式 | 第133-141页 |
| 第六章 法律与静态的人性观 | 第141-165页 |
| 第一节 人性与法律的一般关系 | 第141-146页 |
| 一、社会的人与社会的法 | 第142-144页 |
| 二、人性法律思想是东、西方思想家的共同认识 | 第144-146页 |
| 第二节 荀子“性恶论”的人性法律思想 | 第146-156页 |
| 一、东、西方的性恶论法律思想 | 第147-151页 |
| 二、性善论法律观与性恶论法律观 | 第151-156页 |
| 第三节 性恶论的实质及法律意义 | 第156-165页 |
| 一、性恶论的实质 | 第156-161页 |
| 二、性恶论的价值和意义 | 第161-165页 |
| 第七章 法律与动态的人性关系 | 第165-186页 |
| 第一节 法律起源与人性关系的基本分析 | 第165-169页 |
| 一、法律起源与人性关系概述 | 第165-167页 |
| 二、起源与法律的起源 | 第167-169页 |
| 第二节 马克思主义人性理论 | 第169-174页 |
| 一、人的自然属性 | 第170-171页 |
| 二、人的社会属性 | 第171-172页 |
| 三、人的精神属性 | 第172-173页 |
| 四、实践性是人的三种属性统一的基础 | 第173-174页 |
| 第三节 人性冲突是法律产生的前提和基础 | 第174-186页 |
| 一、人的自然属性与人的社会属性之间的冲突 | 第175-177页 |
| 二、人的精神属性与人的社会属性的冲突 | 第177-179页 |
| 三、人的自然属性与人的精神属性的冲突 | 第179-180页 |
| 四、人的社会属性的冲突 | 第180-182页 |
| 五、人性在复杂的社会系统内的冲突 | 第182-186页 |
| 第八章 法律运行中的人性分析 | 第186-203页 |
| 第一节 立法与人性 | 第186-195页 |
| 一、立法中的人性问题 | 第186-187页 |
| 二、立法中以人为本的理念 | 第187-190页 |
| 三、立法的内容要体现人性 | 第190-192页 |
| 四、立法人员的素质与人性 | 第192-194页 |
| 五、立法中应保障人的自由性 | 第194-195页 |
| 第二节 司法与人性 | 第195-203页 |
| 一、司法的目的与人性 | 第196-198页 |
| 二、司法人员对人性的影响 | 第198-200页 |
| 三、司法权与人性 | 第200-203页 |
| 第九章 荀子人性法律思想与现代法治 | 第203-226页 |
| 第一节 人性是人权的起源和存在基础 | 第203-209页 |
| 一、人的需要与人权 | 第203-206页 |
| 二、人权并不是对人需要的全面肯定 | 第206-209页 |
| 第二节 荀子的礼法思想与德治、法治 | 第209-226页 |
| 一、礼治与性善论、性恶论 | 第210-212页 |
| 二、法治与性恶论思想 | 第212-220页 |
| 三、人性法律思想与现代法治评述 | 第220-226页 |
| 第十章 荀子思想的历史地位 | 第226-242页 |
| 第一节 荀子的经历及后世对荀学的评论 | 第226-230页 |
| 一、丰富的人生经历开阔了荀子的学术视野 | 第226-228页 |
| 二、荀子思想的身后经历 | 第228-230页 |
| 第二节 荀子思想的历史价值 | 第230-236页 |
| 一、荀子思想对中国传统社会政治法律思想的影响 | 第230-235页 |
| 二、荀子对待法家思想的理性分析 | 第235-236页 |
| 第三节 对中国传统社会法制的影响 | 第236-242页 |
| 一、理论的影响——对封建正统法律思想的影响 | 第236-238页 |
| 二、实践的影响——对秦一统的政治影响 | 第238-242页 |
| 结论 | 第242-244页 |
| 主要参考书目 | 第244-254页 |
| 后记 | 第254页 |
