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荀子与战国学术思潮

中文摘要第1-5页
Abstract第5-9页
导言第9-20页
 一、问题的提出与选题意义第9页
 二、课题研究现状与分析第9-17页
 三、论文研究的主要内容第17-19页
 四、论文研究方法与心得第19-20页
第一章 荀子和他的时代第20-44页
 第一节 战国时期的社会特点第20-24页
  一、兼并战争加剧第20-21页
  二、社会生活高度发展第21-23页
  三、思想文化繁荣创新第23-24页
 第二节 战国学术繁荣的原因第24-39页
  一、夏商周三代文化的积累和春秋时期思想文化的激荡交流第24-26页
  二、春秋战国时期“天子失官,学在四夷”带来的文化普及第26页
  三、春秋战国时期重士风尚对战国学术的大力推动第26-28页
  四、交通发展为学者访学交流提供了更为便利的条件第28-30页
  五、战国士人俸禄的变化对战国学术的繁荣有重要影响第30-39页
 第三节 荀子生平与志业第39-44页
  一、荀子的生平与著作第39-42页
  二、荀子的学术志业第42-44页
第二章 荀子与儒墨显学第44-95页
 第一节 儒学在战国的分化与发展第44-59页
  一、荀子对子思、孟子、子夏、子张、子游的批评第46-51页
  二、荀子与孟子思想的交集第51-59页
 第二节 荀子对墨子、宋鈃的批评第59-76页
  一、荀子对墨子的批评第59-70页
  二、荀子对宋鈃“情欲寡浅”的批评第70-73页
  三、墨子、宋鈃思想对荀子的影响第73-76页
 第三节 荀子的学术观与文化立场第76-95页
  一、荀子综合会通百家的学术观第76页
  二、荀子以孔子正宗自居的文化立场第76-95页
第三章 荀子与战国名辩思潮第95-121页
 第一节 战国名辩思潮的源流与概况第96-112页
  一、邓析名辩思想及其“两可之说”第97-99页
  二、孔子、墨子的正名思想第99-103页
  三、惠施、公孙龙、墨子后学的“辩”论和庄子对“辩”的态度第103-112页
 第二节 荀子的正名思想与辩论逻辑第112-121页
  一、荀子“制名以指实”的正名思想第112-116页
  二、荀子以礼为则的辩论思想和对辩说的分类评述第116-121页
第四章 荀子天人思想的形成第121-143页
 第一节 孔子、孟子的天人论第121-129页
  一、孔子的天人观第121-126页
  二、孟子的天人思想第126-129页
 第二节 老子、庄子的天道观第129-134页
  一、老子人道效法天道思想第129-131页
  二、庄子“蔽于天而不知人”第131-134页
 第三节 荀子天人思想的内涵与特色第134-143页
  一、荀子天人有分概念的来源第134-137页
  二、荀子天人有分的思想内涵第137-143页
第五章 荀子与先秦诸子的人性论第143-161页
 第一节 诸子的人性论与荀子的人性观第143-154页
  一、孔子的性情本然观第143-145页
  二、老子、庄子的自然人性论第145-146页
  三、墨子和法家(商鞅)的性恶思想第146-148页
  四、告子的性无善无不善思想第148-149页
  五、荀子的性恶思想和对孟子性善思想的批评第149-154页
 第二节 “化性起伪”第154-161页
  一、荀子对陈仲、史(鱼酋)寡欲克己的批评第154-158页
  二、荀子对它嚣、魏牟放纵不为的批评第158-159页
  三、“化性起伪”需要“真积力久”第159-161页
第六章 荀子的“天下”理念与社会理想第161-185页
 第一节: 先秦诸子“天下”理念的特色第161-174页
  一、先秦诸子的天下理念第161-168页
  二、先秦诸子天下理念的共同特点第168-174页
 第二节 荀子对先秦诸子天下理念的综合与超越第174-185页
  一、荀子对治理天下之形态的划分第175-176页
  二、荀子王道理想的内涵和对先秦诸子天下理念的吸收与综合第176-185页
余论 学者使命与学术盛世第185-188页
参考文献第188-193页
后记第193-194页

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