试析宗喀巴《菩提道次第广论》的中观思想
| 摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-7页 |
| 引言 | 第7-10页 |
| 一、宗咯巴宗教活动的特点和思想倾向 | 第10-15页 |
| (一) 宗喀巴求学的特点 | 第11-13页 |
| 1、全面性 | 第11-12页 |
| 2、反复性 | 第12页 |
| 3、结合性 | 第12-13页 |
| 4、流动性 | 第13页 |
| (二) 宗喀巴宗教活动的思想倾向 | 第13-15页 |
| 1、中观思想 | 第14页 |
| 2、"显密结合"思想 | 第14页 |
| 3、重视戒律 | 第14-15页 |
| 二、《菩提道次第广论》中的中观思想 | 第15-42页 |
| (一) 了义不了义 | 第15-16页 |
| (二) 补特伽罗无我、法无我 | 第16-23页 |
| 1、补特伽罗无我 | 第16-20页 |
| 2、法无我 | 第20-23页 |
| 3、抉择补特伽罗无我、法无我的意义 | 第23页 |
| (三) 应成与自续的分歧 | 第23-31页 |
| 1、印、藏历史上对中观学派的分类 | 第23-24页 |
| 2、历史上对应成派、自续派的理解 | 第24-29页 |
| 3、宗喀巴对应成派、自续派的评析 | 第29-31页 |
| (四) 缘起性空思想 | 第31-36页 |
| 1、十二缘起 | 第32-33页 |
| 2、缘起与性空 | 第33-36页 |
| (五) 宗喀巴对"离边中观论"的批判 | 第36-42页 |
| 1、对"以能否经得起正理观察而作破除"的批判 | 第37-38页 |
| 2、对"观察生等由量成不成立而作破除"的批判 | 第38-39页 |
| 3、对"观察是否四句所生而作破除"的批判 | 第39-40页 |
| 4、对"观察有事无事等四句而作破除"的批判 | 第40-42页 |
| 三、宗喀巴中观思想的特点和意义 | 第42-47页 |
| (一) 宗喀巴中观思想的特点 | 第42-46页 |
| 1、整合性 | 第42页 |
| 2、忠于经典解释 | 第42-43页 |
| 3、完整性 | 第43-44页 |
| 4、世俗性 | 第44页 |
| 5、继承性 | 第44-45页 |
| 6、批判性 | 第45页 |
| 7、创新性 | 第45页 |
| 8、注重伦理意义 | 第45-46页 |
| (二) 宗喀巴中观思想的意义 | 第46-47页 |
| 结论 | 第47-48页 |
| 参考文献 | 第48-50页 |
| 附录 | 第50-57页 |
| 附录一:宗喀巴求学活动一览表 | 第50-54页 |
| 附录二:宗喀巴讲经著书活动一览表 | 第54-57页 |
| 致谢 | 第57-59页 |
| 攻读学位期间的学术成果 | 第59-60页 |
