| 引言 | 第1-10页 |
| 第一章 存在问题作为西方哲学的主题 | 第10-17页 |
| 第一节 存在问题及其重要性 | 第10-12页 |
| 第二节 存在为何——存在自身的建构 | 第12-17页 |
| 一、作为本体的存在 | 第13页 |
| 二、作为意识的存在 | 第13-15页 |
| A、意识与对象 | 第13-14页 |
| B、存在与语言 | 第14-15页 |
| 三、作为方法的存在 | 第15-17页 |
| 第二章 亚里士多德对存在的建构 | 第17-37页 |
| 第一节 以S是P形式存在的存在及其经验基础 | 第17-24页 |
| 第二节 亚里士多德对存在的对象实体化建构 | 第24-37页 |
| 一、自然对象实体中心化 | 第25-31页 |
| A、感觉中统一体的中心化——命题形式S 是P | 第25-27页 |
| B、统一体的实体化——实体属性命题 | 第27-28页 |
| C、对象因素的分化——同类范畴命题 | 第28-29页 |
| D、自然对象及自然对象因素的变化(时间)实体化——因果关系命题 | 第29-31页 |
| 二、感觉自身实体中心化 | 第31-37页 |
| A、自我的中心化及自我与非我的对立 | 第31-33页 |
| B、身心的分离、感性与理性的分离及身、心的实体化 | 第33页 |
| C、形式逻辑中形式的实体化 | 第33-34页 |
| D、分解的无穷追溯和世界灵魂的确立——形式质料命题和神 | 第34-37页 |
| 第三章 胡塞尔对存在的建构 | 第37-58页 |
| 第一节 存在的现象学基础 | 第37-44页 |
| 一、亚氏的存在建构所存在的困境 | 第37-40页 |
| 二、胡塞尔对实事范围的拓展和解决亚氏困境的努力 | 第40-44页 |
| 第二节 本质还原——胡塞尔对存在的现象学建构之一 | 第44-51页 |
| 一、对自然之物的直观 | 第45页 |
| 二、对感性本质之物的直观 | 第45-48页 |
| A、感性对象统一体的要素与感性本质的区分 | 第46-47页 |
| B、自然对象对感性材料(本质)的依赖 | 第47-48页 |
| 三、对意向本质的直观 | 第48-49页 |
| 四、对“我”的直观 | 第49-51页 |
| 第三节 本质构造——胡塞尔对存在的现象学建构之二 | 第51-58页 |
| 一、我—我思—我思对象的本质构造 | 第52-53页 |
| 二、直接的本质复合体和有意向关联作用的本质综合体 | 第53-55页 |
| 三、体验域与对象域的构造 | 第55-56页 |
| 四、世界域的构造 | 第56-58页 |
| 结语 | 第58-60页 |
| 参考文献 | 第60-61页 |
| 攻读硕士期间公开发表的论文及科研成果 | 第61-62页 |
| 致谢 | 第62-63页 |
| 详细摘要 | 第63-72页 |