| 第一章、 引论：易代背景下的清初话本小说 | 第1-17页 |
| 第一节、 清初话本小说及其时代语境 | 第6-13页 |
| 第二节、 论文的框架与结构 | 第13-17页 |
| 第二章、 清初话本小说的道德关怀 | 第17-40页 |
| 第一节、 一般情况 | 第17-20页 |
| 第二节、 浊世中的清醒者：《醉醒石》 | 第20-26页 |
| 第三节、 酌玄亭主人与《照世杯》 | 第26-32页 |
| 第四节、 历史反思中的道德视角及道德关怀 | 第32-40页 |
| 第三章、 李渔，明清易代史的个案研究 | 第40-67页 |
| 第一节、 沧桑巨变中的命运轨迹 | 第40-53页 |
| （一）、 1648年以前 | 第41-46页 |
| （二）、 1648-1657年，杭州 | 第46-48页 |
| （三）、 1657-1676年，江宁 | 第48-51页 |
| （四）、 1677-1680年，杭州 | 第51-53页 |
| 第二节、 生活方式：两难选择外的第三条道路? | 第53-61页 |
| 第三节、 李渔式的表达方式与自我形象的期许和塑造 | 第61-67页 |
| 第四章、 易代史、小说史视野中的李渔的话本小说 | 第67-101页 |
| 第一节、 李渔的话本小说 | 第67-76页 |
| （一）、 版本情况与政治禁忌 | 第67-70页 |
| （二）、 个人色彩及叙事传统的改变：《无声戏》、《十二楼》比较 | 第70-76页 |
| 第二节、 守成与创造——《无声戏》、《十二楼》内容研究 | 第76-87页 |
| （一）、 道德喜剧·道德之常与变以及李渔的个人标记 | 第76-81页 |
| （二）、 喜剧效果的追求与借鉴 | 第81-87页 |
| 第三节、 自我作古——《无声戏》、《十二楼》形式研究 | 第87-101页 |
| （一）、 道德喜剧的讲述方式 | 第87-93页 |
| （二）、 结构方式与传奇、时文的启发 | 第93-99页 |
| （三）、 小说语言的音乐性 | 第99-101页 |
| 第五章、 艾衲与《豆棚闲话》的意义 | 第101-125页 |
| 第一节、 作者艾衲居士与小说的版本 | 第101-104页 |
| 第二节、 反省与小说批判：解读《豆棚闲话》 | 第104-118页 |
| （一）、 叙述者的社会身份及作者的意图 | 第105-107页 |
| （二）、 儒释道与佛教批判 | 第107-109页 |
| （三）、 轮回果报观念 | 第109-110页 |
| （四）、 天道观与朝代更迭 | 第110-113页 |
| （五）、 多重张力下的历史解读：意义的消解与重构 | 第113-116页 |
| （六）、 明清鼎革的现实话题 | 第116-118页 |
| 第三节、 话本小说传统的超越——《豆棚闲话》形式研究 | 第118-125页 |
| （一）、 结构形式及其小说史意义 | 第118-120页 |
| （二）、 讲述方式和语言 | 第120-125页 |
| 第六章、 结束语：清初话本小说与前代小说传统 | 第125-130页 |
| 主要参考文献 | 第130-134页 |
| 致谢 | 第134页 |
