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《尚书》历史思想研究

中文摘要第1-13页
Abstract第13-20页
绪论第20-41页
 一、《尚书》文献源流简述第20-23页
 二、今本《尚书》文献界定第23-28页
 三、《尚书》历史思想研究现状第28-35页
  (一) 《尚书》历史思想研究的三阶段第28-31页
  (二) 当前《尚书》历史思想研究的主要成果第31-34页
  (三) 研究空间第34-35页
 四、本论文研究旨趣和思路第35-41页
  (一) 研究缘起和术语界定第35-36页
  (二) 研究旨趣和基本思路第36-38页
  (三) 预期创新点与可能存在的不足第38-41页
第一章 先秦视域下的《尚书》历史思想第41-54页
 第一节 《尚书》在先秦文化中的独特地位第41-47页
  一、《尚书》是先秦文化的文献源头第41-45页
  二、《尚书》在先秦历史思想中的地位第45-47页
 第二节 《尚书》历史思想的先秦文化印记第47-54页
  一、《尚书》的农业根基和周人文化印记第47-50页
  二、《尚书》的宗法色彩和史官制度印记第50-52页
  三、《尚书》祖先崇拜和"先王"思想印记第52-54页
第二章 《尚书》编纂中的华夏历史意识第54-99页
 第一节 "四代"观念与华夏历史意识第54-64页
  一、"华夏历史意识"相关研究成果第54-55页
  二、先秦古籍的"四代""三代"意识第55-60页
  三、华夏历史意识的成因和影响第60-64页
 第二节 《尚书》历史记录与“大一统”政治观第64-74页
  一、《尚书》所载时代的政治状况第64-67页
  二、《尚书》历史记录表现的“大一统”政治观第67-72页
  三、《尚书》“大一统”政治观产生的基础第72-74页
 第三节 《尚书》“大一统”观念的展开第74-78页
  一、《春秋》及《公羊传》的“大一统”观念第74-76页
  二、《世本》《竹书纪年》的“大一统”观念第76-77页
  三、《史记》及中国通史思想之萌芽第77-78页
 第四节《尚书》华夏历史意识与"华夷之辨"第78-89页
  一、《尚书》"华夷"观念的独特内涵第79-84页
  二、《尚书》"华夷"观念的成因第84-88页
  三、《尚书》"华夷"观念的历史影响第88-89页
 第五节 华夏历史意识、"一元"史观及现代民族意识第89-99页
  一、与华夏历史意识相关的观点第89-90页
  二、文化在民族意识形成中的作用第90-94页
  三、中西民族意识的不同文化背景第94-97页
  四、华夏历史意识的影响和价值第97-99页
第三章 《尚书》"天人"历史观念第99-127页
 第一节 《尚书》论"天"第99-105页
  一、《尚书》天人观念之体现第100-102页
  二、《尚书》"天"之特性第102-105页
 第二节 《尚书》天人关系论第105-114页
  一、《尚书》天人观念的演变第105-106页
  二、《尚书》天人关系的特点第106-113页
  三、《尚书》天人观念的成因第113-114页
 第三节 《尚书》历史本原思想第114-119页
  一、《圣经》"历史神创"论第114-115页
  二、《尚书》"历史非神创"思想第115-117页
  三、《尚书》"历史非神创"思想的成因第117-119页
 第四节 《尚书》历史主体思想第119-122页
  一、历史是"人"的历史第120-121页
  二、历史是"所有人"的历史第121-122页
 第五节 《尚书》天人观念与春秋战国人文思潮第122-127页
  一、《尚书》:先秦天人观念的文献源头第122-123页
  二、《尚书》天人观念对春秋战国时期人文思潮的影响第123-127页
第四章 《尚书》历史变动思想第127-166页
 第一节《尚书》"稽古"观念与历史因革论第127-134页
  一、《尚书》历史连续观念之体现第127-133页
  二、《尚书》历史连续观念的影响第133-134页
 第二节 《尚书》"革命"论与循环史观第134-146页
  一、"革命"论与《尚书》第135-138页
  二、《尚书》"革命论"的内涵及成因第138-139页
  三、《尚书》"革命论"的重大影响第139-140页
  四、"革命"与"禅让"第140-141页
  五、《尚书》循环史观的内涵及成因第141-144页
  六、辩证看待《尚书》循环史观第144-146页
 第三节 《尚书》历史变动思想的两重性视角第146-152页
  一、《尚书》对新旧时代嬗变的态度第146-148页
  二、《尚书》对往昔圣王时代的追慕第148-150页
  三、《尚书》历史变动观念的两重性视角第150-152页
 第四节 《尚书》《周易》历史变动思想比较第152-157页
  一、《尚书》《周易》历史变动观念的相通性第152-155页
  二《尚书》《周易》历史变动观念的相异点第155-156页
  三、《尚书》《周易》历史变动观念的影响第156-157页
 第五节 《尚书》历史变动思想与先秦诸子历史变动观第157-166页
  一、《尚书》与儒家诸子历史变动观之关系第157-161页
  二、《尚书》与老庄历史变动观之关系第161-163页
  三、其他诸子历史变动观念与《尚书》第163-164页
  四、"通变"的影响与儒家的中庸第164-166页
第五章 《尚书》历史功用思想第166-193页
 第一节 《尚书》"忧患"意识第166-171页
  一、"忧患"意识源于《尚书》第166-167页
  二、"忧患"意识是一种历史意识第167-169页
  三、《尚书》"忧患"意识的体现第169-171页
 第二节 《尚书》"殷鉴"思想第171-181页
  一、《尚书》"殷鉴"思想内涵及价值第171-174页
  二、"殷鉴"思想的基石第174-177页
  三、"殷鉴"的目的第177-181页
 第三节 《尚书》"先王"观念第181-188页
  一、《尚书》"先王"观念与历史意识第181-183页
  二、"先王"观念的成因和实质第183-185页
  三、"先王"观念的影响第185-188页
 第四节 《尚书》与"资治"思想第188-193页
  一、"资治"思想的发端与内涵第188-190页
  二、"资治"思想产生的基础第190-191页
  三、历史功用思想与"资治"思想的价值第191-193页
第六章 《尚书》其他历史思想第193-216页
 第一节 《尚书》看杰出人物的历史作用第193-203页
  一、《尚书》"圣王"形象第193-198页
  二、《尚书》"贤臣"形象第198-200页
  三、《尚书》历史杰出人物的特质第200-201页
  四、《尚书》看杰出人物的历史作用第201-203页
 第二节 《尚书》家族历史思想第203-210页
  一、《尚书》"福善祸淫"的家族历史思想第203-206页
  二、《尚书》后嗣观念的特质第206-208页
  三、后嗣观念与历史意识第208-210页
 第三节 《尚书》历史审美思想第210-216页
  一、对人之品德的赞美第211-212页
  二、对人之功业和力量的审美第212-214页
  三、对历史之功用的审美第214-216页
第七章 《尚书》历史思想的影响和当代价值第216-224页
 第一节 《尚书》历史思想的影响第216-220页
  一、对中国历史思想的影响第216-218页
  二、对中国文化整体的影响第218-220页
 第二节 《尚书》历史思想的当代价值第220-224页
  一、应重新评价《尚书》的价值第220-222页
  二、《尚书》历史思想的当代价值第222-224页
结语:《尚书》历史思想的特点第224-227页
 一、"王道"思想色彩第224页
 二、实用理性主义色彩第224-225页
 三、强调历史主体的统一性、和谐性第225页
 四、基于道德和社会变动的两重性视角第225-226页
 五、"民本"特色和宗法色彩第226-227页
参考文献第227-251页
 一、基本典籍第227页
 二、著作、论文(以责任者姓氏拼音为序)第227-248页
 三、电子资源第248-249页
 四、网络资源(以时间为序)第249-251页
致谢第251-252页
攻读博士学位期间发表的学术论文目录第252-254页
学位论文评阅及答辩情况表第254页

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