| 摘要 | 第9-10页 |
| Abstract | 第10-11页 |
| 导论 | 第12-20页 |
| 一、选题依据 | 第12-13页 |
| 二、研究目的及意义 | 第13-14页 |
| (一)理论意义 | 第13页 |
| (二)现实意义 | 第13-14页 |
| 三、文献综述 | 第14-17页 |
| (―)国外研究现状 | 第14-15页 |
| (二)国内研究综述 | 第15-17页 |
| 四、研究思路和方法 | 第17-19页 |
| (一)研究思路 | 第17-18页 |
| (二)研究方法 | 第18-19页 |
| 五、研究的重点、难点和创新点 | 第19-20页 |
| (一)研究的重点和难点 | 第19页 |
| (二)研究的创新点 | 第19-20页 |
| 第一章 民族村落文化传统与和谐社会建设的相关概念厘定 | 第20-33页 |
| 一、文化与民族传统文化 | 第20-21页 |
| (一)文化 | 第20页 |
| (二)民族文化传统 | 第20-21页 |
| 二、和谐社会理论 | 第21-31页 |
| (一)和谐社会的理论渊源 | 第21-29页 |
| (二)和谐社会理论的继承与创新 | 第29-31页 |
| 三、和谐文化与和谐社会建设 | 第31-33页 |
| 第二章 民族村落文化传统的内容及特点 | 第33-45页 |
| 一、W村基本概况 | 第33-35页 |
| (一)家庭结构 | 第33-34页 |
| (二)生计方式 | 第34页 |
| (三)基层管理机构 | 第34-35页 |
| 二、回族村落文化传统的内容 | 第35-42页 |
| (一)“两世吉庆”的传统人生观 | 第36-37页 |
| (二)传统伦理道德观 | 第37-40页 |
| (三)爱国爱教的国家认同观 | 第40-42页 |
| 三、回族村落文化传统的特点 | 第42-45页 |
| (一)宗教性 | 第42-43页 |
| (二)道德规范性 | 第43页 |
| (三)兼蓄包容性 | 第43-44页 |
| (四)长期稳定性 | 第44-45页 |
| 第三章 民族村落文化传统在构建和谐社会中的作用及功能 | 第45-55页 |
| 一、民族村落文化传统在构建和谐社会的作用 | 第45-49页 |
| (一)传承和发展民族优秀文化传统是构建和谐社会的必然要求 | 第45-46页 |
| (二)民族优秀文化传统是和谐社会的重要体现 | 第46-47页 |
| (三)民族优秀文化传统是构建和谐社会的重要保障 | 第47-48页 |
| (四)民族优秀文化传统为构建和谐社会提供了文化支撑 | 第48-49页 |
| 二、民族村落文化传统在构建和谐社会中的功能 | 第49-55页 |
| (一)正向功能 | 第49-51页 |
| (二)负向功能 | 第51-55页 |
| 第四章 民族村落文化传统与构建和谐社会的路径选择 | 第55-68页 |
| 一、顺应民族发展意识,合理引导民族发展心理 | 第55-56页 |
| 二、积极引导宗教与社会主义和谐社会相适应 | 第56-60页 |
| (一)充分发挥宗教心理的积极作用 | 第56页 |
| (二)充分发挥宗教话语的和谐思想促进民族关系和谐 | 第56-57页 |
| (三)合理引导宗教话语对民族心理的自我调适 | 第57-58页 |
| (四)依法加强民族宗教事务的管理 | 第58-60页 |
| 三、增强四个认同,促进民族村落社会和谐发展 | 第60-68页 |
| (一)国家认同——中华人民共和国 | 第60-62页 |
| (二)民族认同——中华民族共同体 | 第62-65页 |
| (三)文化认同——中华民族共同文化 | 第65页 |
| (四)道路认同——中国特色社会主义道路 | 第65-68页 |
| 结语 | 第68-69页 |
| 参考文献 | 第69-73页 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 | 第73-74页 |
| 后记 | 第74页 |
