| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 引言 | 第9-10页 |
| 第1章 十九世纪欧洲文学价值诗学的哲学酝酿 | 第10-16页 |
| ·启蒙精神失败的启示 | 第10-12页 |
| ·感性浮现——康德对启蒙的补救之路 | 第12-14页 |
| ·感性沉没与理性重提——由达尔文开始的启蒙继承 | 第14-16页 |
| 第2章 人向感性世界回归——浪漫主义内部发现“自我” | 第16-29页 |
| ·浪漫主义文学：启蒙走向反面与“自我”的修正 | 第16-18页 |
| ·神性与人性中的“自我”——《草叶集》的二重奏 | 第18-20页 |
| ·肉体和灵魂同样重要 | 第18-19页 |
| ·神性与人性的冲突和平衡 | 第19-20页 |
| ·泛化的“自我” | 第20页 |
| ·自然中的“自我”——华兹华斯的诗歌 | 第20-23页 |
| ·自然中的神性回归 | 第20-21页 |
| ·神性自然观照下的“自我” | 第21-22页 |
| ·回到神的秩序 | 第22-23页 |
| ·“魔鬼英雄”唐璜 | 第23-25页 |
| ·英雄的原则 | 第23-24页 |
| ·魔鬼的原则 | 第24-25页 |
| ·自由主义原则 | 第25页 |
| ·生命的重量——《悲惨世界》对浪漫主义的总结 | 第25-29页 |
| ·个体受命运摆布 | 第26-27页 |
| ·“自我”的崇高性 | 第27-28页 |
| ·古典精神的重新演奏 | 第28-29页 |
| 第3章 人向理性世界迈进——现实主义外部建构“自我” | 第29-41页 |
| ·工业革命作为理性的催化剂 | 第30-31页 |
| ·个人功利主义——《高老头》父爱沉沦 | 第31-32页 |
| ·世俗物欲的他者认同 | 第31-32页 |
| ·亲情的功利主义异化 | 第32页 |
| ·个人功利主义演变为社会功利主义——《培尓·金特》两个世界的隐喻 | 第32-35页 |
| ·人类世界：虚伪的文明外衣 | 第33-34页 |
| ·山妖世界：对人类世界的反讽 | 第34-35页 |
| ·摇摆的人——陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》的精神矛盾 | 第35-37页 |
| ·原欲、理智与神性的分裂 | 第35-36页 |
| ·分裂后的游移 | 第36页 |
| ·神性升华人性——摇摆的终极 | 第36-37页 |
| ·托尔斯泰回归精神的救赎 | 第37-41页 |
| ·“人的生命是动物性和神性的结合体”——托尔斯泰的人生观 | 第38-39页 |
| ·托尔斯泰的赎罪意识 | 第39-41页 |
| 结论 | 第41-43页 |
| 注释 | 第43-46页 |
| 参考文献 | 第46-47页 |
| 致谢 | 第47页 |
