| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 第一章 绪论 | 第10-17页 |
| 第一节 研究背景与意义 | 第10-11页 |
| 一、研究背景 | 第10-11页 |
| 二、研究意义 | 第11页 |
| 第二节 研究现状 | 第11-13页 |
| 一、关于李贽思想的“异端性”研究 | 第11-12页 |
| 二、关于李贽“异端”思想影响的研究 | 第12-13页 |
| 第三节 研究目标与创新要点 | 第13-14页 |
| 一、研究思路及要点 | 第13-14页 |
| 二、创新点 | 第14页 |
| 第四节 概念厘定——何为“异端” | 第14-17页 |
| 一、早期的“异端”主要指佛老 | 第14-15页 |
| 二、儒学内部,理学与心学互为“异端” | 第15页 |
| 三、李贽的“异端” | 第15-17页 |
| 第二章 李贽思想“异端性”的三重表现 | 第17-27页 |
| 第一节 “冲决网罗,挣脱囚缚”的“异端”伦理取向 | 第17-21页 |
| 一、“人必有私”的人性论 | 第17-18页 |
| 二、“致一之理”的平等观 | 第18-20页 |
| 三、“任物情”的个性自由说 | 第20-21页 |
| 第二节 “各骋所长、各尽其用”的政治经济主张 | 第21-24页 |
| 一、“普天之下,更无一人不是本”的政治理想 | 第21-23页 |
| 二、“絜矩全在理财”的经济观 | 第23-24页 |
| 第三节 “以童心为真心”的文艺美学思想 | 第24-25页 |
| 一、反对拟古风潮的“童心说” | 第24-25页 |
| 二、论艺术的“情感——审美”本质 | 第25页 |
| 本章小结 | 第25-27页 |
| 第三章 社会传播系统作用下李贽“异端”思想的形成 | 第27-39页 |
| 第一节 人内传播——修习“异端”之学 | 第27-30页 |
| 一、初识阳明心学,步入王学“异端” | 第27-28页 |
| 二、精研《老子》和佛经,投入佛老之学 | 第28-30页 |
| 第二节 人际传播——塑造“异端”人格 | 第30-35页 |
| 一、讲学与施政,否定儒家道德伦理 | 第30-32页 |
| 二、论战与羁旅——与正统儒学的决裂 | 第32-35页 |
| 第三节 大众传播——强化“异端”形象 | 第35-38页 |
| 一、《焚书》刻行,极力批判“假道学” | 第35-36页 |
| 二、《道古录》《藏书》刊行,挑战儒家根本评价体系 | 第36-38页 |
| 三、明政府对李贽“敢倡乱道、惑世诬民”的评价 | 第38页 |
| 本章小结 | 第38-39页 |
| 第四章 李贽“异端”思想的后世传播和思想启蒙 | 第39-48页 |
| 第一节 清初三大思想家对李贽“异端”思想的再评价 | 第39-41页 |
| 一、双方在理欲观、佛禅观、历史人物评价方面的分歧 | 第39-40页 |
| 二、明亡背景下对李贽的绝对排击和相对忽视 | 第40-41页 |
| 第二节 五四新文化运动中李贽“异端”形象的再认识 | 第41-44页 |
| 一、“意义化”解读——五四新文化运动与李贽的共同遭遇 | 第41-42页 |
| 二、吴虞与李贽：异端“明星”的相互成就 | 第42-44页 |
| 第三节 李贽异端思想“现代性”辨析 | 第44-47页 |
| 一、“童心说”与晚明文坛的“审美现代性”启蒙 | 第44-46页 |
| 二、李贽“异端”思想的“现代性”评价 | 第46-47页 |
| 本章小结 | 第47-48页 |
| 结语 | 第48-50页 |
| 参考文献 | 第50-54页 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 | 第54-55页 |
| 致谢 | 第55-56页 |
| 附件 | 第56页 |