聂双江“归寂”学说理论体系研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 引言 | 第6-9页 |
| （一） 选题背景和意义 | 第6-7页 |
| 1. 选题背景 | 第6页 |
| 2. 选题意义 | 第6-7页 |
| （二） 国内外研究述评 | 第7页 |
| 1. 国外研究述评 | 第7页 |
| 2. 国内研究术评 | 第7页 |
| （三） 研究思路与论文结构 | 第7-8页 |
| 1. 论文的研究思路 | 第7-8页 |
| 2. 论文的结构框架 | 第8页 |
| （四） 创新之处与不足之处 | 第8-9页 |
| 1. 创新之处 | 第8页 |
| 2. 不足之处 | 第8-9页 |
| 一、 聂豹思想成长背景 | 第9-16页 |
| （一） 阳明心学的发展衍变及阳明后学的流派划分 | 第9-11页 |
| （二） 聂双江思想成长历程 | 第11-16页 |
| 1. 思想发展初期（嘉靖五年之前） | 第11-12页 |
| 2. 思想发展中期（嘉靖五年至嘉靖十年） | 第12-13页 |
| 3. 思想发展后期（嘉靖十年以后） | 第13-16页 |
| 二、 “归寂”学说的思想来源 | 第16-21页 |
| （一） 阳明心学 | 第16页 |
| （二） 易学 | 第16-17页 |
| （三） 朱熹理学 | 第17-18页 |
| （四） 陈献章之学 | 第18-19页 |
| （五） 道家思想 | 第19-21页 |
| 三、 “归寂”学说理论体系及其与阳明心学的差异 | 第21-34页 |
| （一） 以“未发之中”为理论基础 | 第21-24页 |
| （二） 以“良知本寂”为理论核心 | 第24-27页 |
| （三） 修养方法 | 第27-32页 |
| 1. 主静修养 | 第27-30页 |
| 2. 致知格物 | 第30-32页 |
| （四） “归寂”学说与阳明心学的差异 | 第32-34页 |
| 结论 | 第34-36页 |
| 参考文献 | 第36-39页 |
| 后记 | 第39页 |
