文化人类学视野中的希伯来先知以利亚探究
| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-11页 |
| 绪论 | 第11-19页 |
| 第一节 先知以利亚文本概述 | 第11-13页 |
| 第二节 先知以利亚文本研究概述 | 第13-17页 |
| 一 国外研究况状 | 第13-15页 |
| 二 国内研究现状 | 第15-17页 |
| 第三节 选题意义、研究思路与研究方法 | 第17-19页 |
| 第一章 文化人类学的希伯来圣经文学研究 | 第19-29页 |
| 第一节 文化人类学与比较文学 | 第19-22页 |
| 一 文化人类学与文学研究 | 第19-20页 |
| 二 文化人类学的圣经文学研究与比较文学的关系 | 第20-22页 |
| 第二节 文化人类学的希伯来圣经文学研究 | 第22-28页 |
| 一 文化人类学家的希伯来圣经文学研究 | 第22-23页 |
| 二 文化人类学的圣经文学研究简史 | 第23-26页 |
| 三 文化人类学的文化观念和比较材料的使用原则 | 第26-28页 |
| 小结语 | 第28-29页 |
| 第二章 历史考据学与以利亚文本探究 | 第29-41页 |
| 第一节 以利亚文本的来源批评 | 第29-35页 |
| 一 希伯来圣经的来源批评 | 第30-32页 |
| 二 以利亚文本的来源批评 | 第32-35页 |
| 第二节 以利亚文本的形式批评 | 第35-39页 |
| 一 “道德传说”论 | 第35-37页 |
| 二 以利亚与“神人” | 第37-38页 |
| 三 以利亚与以利沙传说形式之比较 | 第38-39页 |
| 小结 | 第39-41页 |
| 第三章 文化人类学视野中的以利亚文本 | 第41-51页 |
| 第一节 文化人类学视野中的希伯来先知 | 第41-44页 |
| 一 先知的行为特质 | 第41-43页 |
| 二 先知的社会功能 | 第43-44页 |
| 三 先知的社会职能 | 第44页 |
| 第二节 文化人类学视野中的希伯来先知以利亚 | 第44-49页 |
| 小结 | 第49-51页 |
| 第四章 文化人类学视野中以利亚与巴力崇拜的斗争 | 第51-57页 |
| 第一节 边缘先知与中心先知的对抗 | 第51-53页 |
| 第二节 边缘先知假说的比较性材料 | 第53-56页 |
| 第三节 文化人类学的基本理论立场与材料来源 | 第56-57页 |
| 第五章 摩西式的先知以利亚 | 第57-65页 |
| 第一节 以利亚文本与摩西文本叙事之比较 | 第57-59页 |
| 一 差异叙事 | 第57-58页 |
| 二 相似叙事 | 第58-59页 |
| 三 先知的死亡 | 第59页 |
| 四 “神人”先知 | 第59页 |
| 第二节 摩西式的解放运动 | 第59-63页 |
| 一 以利亚对抗巴力崇拜的宗教背景研究 | 第60-61页 |
| 二 迦密山设坛竞赛的解释 | 第61-63页 |
| 小结 | 第63-65页 |
| 结论 | 第65-69页 |
| 参考文献 | 第69-73页 |
| 致谢 | 第73-75页 |
